哲學(xué)教學(xué)中要重視培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思維能力

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1、哲學(xué)教學(xué)中要重視培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思維能力摘要:哲學(xué)固然是理論知識,但更是一種思維方式。學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程應(yīng)當(dāng)是訓(xùn)練思維能力的過程,讓哲學(xué)從書本中和課堂上解放出來,真正成為學(xué)生頭腦里的認(rèn)識工具,逐步培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思維能力?！　￡P(guān)鍵詞:思維能力;抽象思維能力;辯證思維能力　　Abstract:Thephilosophyisthespeculativeknoode.Thestudyphilosophy’sprocessmustbetrainsthepothebooksneutralclassroom,beesinthestud

2、entbrainstrulytheunderstandingtool,raisesandtrainsstudent’spowerofthoughtgradually.　　Keywords:powerofthought;abstractthinkingability;dialecticalpowerofthought　　　　哲學(xué)教學(xué)的核心是引導(dǎo)學(xué)生更好地觀察世界,理解人與世界的關(guān)系,洞察人生,理解人生的意義與目的,凈化靈魂,完善人格,尋找正確的生活方式,作為真正的人走向社會。[1]可見,哲學(xué)老師應(yīng)當(dāng)把哲學(xué)作為思維方式來學(xué)

3、習(xí),讓哲學(xué)從書本中和課堂上解放出來。真正成為學(xué)生頭腦里的認(rèn)識工具,發(fā)揮它在認(rèn)識世界和改造世界中的巨大作用?！　∥覀兊慕滩?、不論是對基本事實的分析,還是對基本概念和基本觀點的闡釋,都貫穿著一種或幾種思維方式,都很注意使學(xué)生在認(rèn)真閱讀中提高思維能力。教學(xué)中應(yīng)利用教材提供的資源引導(dǎo)學(xué)生自覺地提高抽象思維能力和辯證思維能力?！　?培養(yǎng)抽象概括能力　　學(xué)習(xí)任何學(xué)科,都可以提高抽象概括能力。但是,由于哲學(xué)是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié),學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程就是以廣泛知識為基礎(chǔ)進(jìn)行最高層次的抽象概括過程,因而特別有利于培養(yǎng)學(xué)生

4、的抽象概括能力?！　W(xué)習(xí)哲學(xué)概念,主要訓(xùn)練學(xué)生抓住事物本質(zhì)屬性,從千差萬別、千變?nèi)f化的個性中找到共性的能力。我們所給出的材料越是具有差異,所抽象出的共性層次就越高,對學(xué)生的訓(xùn)練就越有益。例如,關(guān)于意識概念的講述,教材就列舉了三組具有顯著差異的情形(每一組中又包含若干差異),通過分析進(jìn)行概括,最后才指出:“人們的意識有許多表現(xiàn)形式,意識活動也有很大差異,但任何意識根源于物質(zhì),其內(nèi)容歸根到底來自于客觀事物。”因而,“意識是客觀事物在人腦中的反映”。在教學(xué)中,要有目的地充分利用教材的敘述,啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考,從而達(dá)到思維訓(xùn)練的

5、目的?！　W(xué)習(xí)哲學(xué)原理的過程也是一個抽象概括的過程。例如,教材先講述了“自然界的存在與發(fā)展是客觀的”、“社會的存在與發(fā)展是客觀的”,以此為基礎(chǔ)進(jìn)而概括出“整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界”的觀點。又如,講述“量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備”這個觀點,主要就是從各個領(lǐng)域列舉出事例,然后概括出來的。我們引導(dǎo)學(xué)生理解這樣的邏輯過程,就可以培養(yǎng)他們的抽象概括能力?！　?運用歸納演繹的推理能力　　哲學(xué)理論體系是在具體科學(xué)基礎(chǔ)上,運用歸納與演繹相統(tǒng)一、分析與綜合相統(tǒng)一、邏輯與歷史相統(tǒng)一、從抽象規(guī)定到思維具體的思維方法,建構(gòu)起來的?！　∏懊?/p>

6、說到要培養(yǎng)抽象概括能力,就包含有歸納能力在內(nèi)。通常認(rèn)為,歸納是從個別走向一般,但個別是無窮無盡的,因而要從“所有事物”中進(jìn)行歸納顯然是辦不到的。所以建構(gòu)哲學(xué)理論不能簡單地依靠歸納方法,理解哲學(xué)理論也不能簡單地依靠歸納能力。但是,對中學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)來說,把培養(yǎng)歸納能力作為一項教學(xué)要求,還是應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｊ聦嵣?教材在許多敘述中就滲透了歸納方法,例如,講述“矛盾是普遍存在的”這個觀點,就對科學(xué)所揭示的大量矛盾有了一定的歸納?！　⊙堇[的方法在各課均有較多的體現(xiàn),教學(xué)中要充分注意這方面能力的培養(yǎng),下列表述就是一個比較復(fù)雜的演繹推理:“

7、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)”,“生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面”,“無論是生產(chǎn)力的發(fā)展還是生產(chǎn)關(guān)系的變更,都不以人的意識為轉(zhuǎn)移”,“因而社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)即物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的”。教學(xué)中把這些道理講透了,無疑是對學(xué)生演繹能力的培養(yǎng)。3注重分析與綜合能力的培養(yǎng)　　分析與綜合是更為深刻的思維方法,為此,教材專門列一框題講述分析與綜合相結(jié)合的思維方式。在歸納和演繹的過程中,如果沒有分析與綜合相結(jié)合的思維方法作為支撐,也就不會有哲學(xué)理論的說明。因而,教材所使用的思維方法,不是以“歸納與演繹”為主,而

8、是以“分析與綜合”為主?！　〗滩闹刑岢鲆?guī)律概念定義的過程,是講述基本概念方面,運用分析與綜合相結(jié)合的一個比較典型的例子。教材逐步分析規(guī)律是事物發(fā)展中固有的聯(lián)系、不是主觀的聯(lián)系,是事物本質(zhì)的聯(lián)系、不是現(xiàn)象的聯(lián)系,是事物必然的聯(lián)系、不是偶然的聯(lián)系,最后進(jìn)行綜合說明。在分析中有綜合,在綜合中有分析?！　?提高比較分析的能力　　有比較才有