《左傳》修辭方式淺探的論文

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1、《左傳》修辭方式淺探的論文　　論文關(guān)鍵詞：左傳語言修辭　　論文摘要：《左傳》是一部具有史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值的歷史著作，生動地描繪了春秋時(shí)期三百多年諸侯爭霸的歷史畫卷。內(nèi)容廣博，語言簡潔而典雅。本文主要從外交辭令分析入手，較為全面地對該書涉及的對偶、用典、頂真、借代、避諱、連及等修辭手法的運(yùn)用情況進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，希望藉此探析《左傳》典雅的語言風(fēng)格。　　　　　　《左傳》是我國第一部富有文采的歷史散文的杰作，生動地描繪了春秋時(shí)期三百多年諸侯征戰(zhàn)王朝興衰的歷史宏圖?！蹲髠鳌返膬?nèi)容相當(dāng)豐富，文辭卻十分簡練，形成了簡潔與博大和諧

2、統(tǒng)一的語言修辭特色，劉知幾盛贊“其文典而美，其語博而奧”。探其緣由，敘述語言的簡潔精練和外交辭令上大量修辭手法的運(yùn)用，是形成這一特色的重要原因。下面試就該書的修辭方式作初步的探索。　　　　一、對偶　　　　《左傳》在敘述語言上多采用奇句單行的形式，然而在對話中，特別是在外交辭令上，卻大量采用了駢行偶句，并且種類繁多，有工對、寬對、扇面對、當(dāng)句對、掉字對，特別是出現(xiàn)了大量的排偶對?！　」Α　」σ髮φ坦ふ麌?yán)謹(jǐn)。不僅同類詞語相對，而且相對的詞語范疇越小，關(guān)系越親近，字面越對稱，對仗就越工整。如：　　《昭公·十五年》：

3、“長孤幼，養(yǎng)老疾。”　　《昭公·二十六年》：“君令臣共，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔。”　　寬對　　詞性相同，但不同類別的詞語相對，便是寬對。在《左傳》中，寬對比比皆是。.　　《宣公·十二年》：“內(nèi)姓選于親，外姓選于舊。舉不失德，賞不是勞?！薄　　断骞ざ四辍罚骸按筮m小有五類：宥其罪戾，赦其過失，救其災(zāi)患，賞其德刑，教其不及。小適大有五惡：說其罪戾，請其不足，行其政事，共其職貢，從其時(shí)命。”　　扇面對　　以兩句對兩句的對仗，稱為扇面對，也叫隔句對?！　　墩压ざ辍罚骸皟?nèi)寵之妾，肆奪于市；外寵之臣，僭令于鄙。

4、”“內(nèi)寵之妾”與“外寵之臣”對，“肆奪于市”與“僭令于鄙”對?！断骞ざ辍罚骸百p僭，則懼及淫人；刑濫，則懼及善人?！薄百p僭”與“刑濫”對，“則懼及淫人”與“則懼及善人”對?！　‘?dāng)句對　　就是在同一句的詞語自成對仗，同時(shí)又與另一句成對?！　　冻晒な辍罚骸八殉搜a(bǔ)卒，秣馬利兵，修陳固列，蓐食申禱?！逼渲小八殉恕迸c“補(bǔ)足”對，同時(shí)整句又與“秣馬利兵”對。《襄公·二十六年》：“恤其患而補(bǔ)其闕，正其違而治其煩?！逼渲小靶羝浠肌迸c“補(bǔ)其闕”、“正其違”與“治其煩”分別構(gòu)成對仗，同時(shí)兩句之間又相互構(gòu)成對仗。　　掉字對　

5、　就是同一句中使用相同的字與另一句一組相同的字作對仗。　　如《襄公·十二年》：“司慎司盟，名山名川，群神群祀，先王先公”，其中出現(xiàn)的兩個(gè)“司”字與兩個(gè)“名”字相對，兩個(gè)“群”字與兩個(gè)“先”字相對?！断骞と荒辍罚骸坝型晌分^之威，有儀而可象謂之儀?！本渲谐霈F(xiàn)的兩個(gè)“威”字與對句的兩個(gè)“儀”字相對。　　掉字對其實(shí)是“同字對”與“就句對”的結(jié)合，所以更能增加對仗工整的效果，讀起來瑯瑯上口，顯示出較強(qiáng)的音律美。　　排偶對　　將對偶、排比兩種辭格套用在一起，氣勢恢弘。　　如《成公·二年》：“夭子蠻，殺御叔，殺靈後，戮

6、夏南，出孔儀。”既是對偶句，又是排比句，歷數(shù)夏姬的種種不祥，氣勢磅礴。《成公·二年》：“逮鰥，救乏，赦罪，悉師?！迸排紝Φ氖褂茫瑢懗龀扇〉恼未胧?，一氣呵成，簡潔明了。　　　　二、用典　　　　劉勰《文心雕龍》詮釋“用典”為“據(jù)事以類義，援古以證今”。用典就是運(yùn)用典故來以古比今，以古證今，借古抒懷。所謂典故是指“典例故實(shí)”，具體地說包括歷史記載的神話傳說、歷史故事、民俗掌故、余言逸聞以及流傳下來的古書成句。典故用的好，能使表達(dá)的內(nèi)容簡潔含蓄、余韻盎然。用的不好，便會把表達(dá)的內(nèi)容弄得生澀晦暗，枯燥乏味。在《左傳》中

7、，也有大量的用典。在社交或外交場合，談話雙方為極力表現(xiàn)自己的學(xué)識才華或者為了委婉地表達(dá)自己的意思，往往用賦詩或引詩的形式來間接表達(dá)。其所賦之詩大都來自于《詩經(jīng)》。　　如《襄公·二十六年》：“衛(wèi)侯如晉，晉人執(zhí)而囚之于士弱氏。秋七月，齊侯、鄭伯為衛(wèi)侯故如晉，晉侯兼享之。晉侯賦《嘉樂》。國景子相齊侯，賦《蓼蕭》，子產(chǎn)相鄭伯，賦《緇衣》。”衛(wèi)侯由于侵戚之事與晉侯相爭，晉侯趁衛(wèi)侯來訪之際囚禁了他。齊侯鄭伯為衛(wèi)侯之事來晉國，晉侯為此而設(shè)宴招待。晉侯所賦之《嘉樂》又名《假樂》，在《詩經(jīng)·大雅》，《嘉樂》是君主宴會群臣，群臣歌功頌

8、德的詩。此取其“假樂君子，顯顯令德。宜民宜人，受祿于天”之句，寓贊美齊侯、鄭伯之意。國景子所賦之《蓼蕭》，在《詩經(jīng)·小雅》，是諸侯在宴會上祝頌周王的詩，此取其“既見君子，孔燕豈第。宜其兄弟，令德壽豈”諸句之意，謂晉鄭二國為兄弟之邦，應(yīng)結(jié)同好。子產(chǎn)所賦之《緇衣》，在《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》，取其“適子之館兮，還，予授子之粲兮”諸句之意，暗寓感謝晉侯的招待之情，并希望晉侯