論鄉(xiāng)土文化的故事性和先進(jìn)性

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1、論鄉(xiāng)土文化的故事性和先進(jìn)性劉鈺高珊(贛南教育學(xué)院江丙贛州314000)中圖分類號(hào)：G127文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：41-1413(2012)03-0000-01摘要：中國(guó)鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)，鄉(xiāng)土文化其符號(hào)內(nèi)容龐雜繁復(fù)，尤其是她的故事性和先進(jìn)性這兩個(gè)符號(hào)內(nèi)容，更是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文化起著不可替代的作用。鄉(xiāng)土文化的故事性是鄉(xiāng)土文化發(fā)展的靈魂；鄉(xiāng)土文化的先進(jìn)性對(duì)于贛南人民乃至全岡人民對(duì)于民族精祌的理解和傳承具有深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵字：鄉(xiāng)土文化；故事性；先進(jìn)性；于都甑笊舞；贛南采茶戲中國(guó)鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)，鄉(xiāng)土文化其符號(hào)內(nèi)容龐雜繁復(fù)

2、，尤其是她的故事性和先進(jìn)性這兩個(gè)符號(hào)內(nèi)容，更是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文化起著不可替代的作用。擁有地域面積3.94萬(wàn)平方公里，人口907萬(wàn)的國(guó)家級(jí)歷史文化名城贛州95%以上的人是客家人，他們大多保留了濃郁的客家習(xí)俗，客家民居、客家飲食、客家服飾、客家山歌、客家生產(chǎn)習(xí)俗等鄉(xiāng)土文化，這些鄉(xiāng)土文化多是反映贛南農(nóng)村勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和生活狀況，異有鮮明的地方色彩和濃郁的故事氣息，也有著極其重要的文化價(jià)值，對(duì)于贛南人民乃至全國(guó)人民對(duì)民族精神的理解、傳承和發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。一、鄉(xiāng)土文化的故事性是鄉(xiāng)土文化發(fā)展的靈魂贛州是國(guó)家級(jí)歷史文化名城，文化底蘊(yùn)極為深厚

3、，從歷史淵源出發(fā)，既有古代南方百越族的文化足跡，又有中原儒家思想的不息命脈；有辛棄疾、文天祥、楊廷麟等愛(ài)國(guó)志上蜿蜒而來(lái)的愛(ài)國(guó)圖強(qiáng)思想，有在近代演繹為影響現(xiàn)代中國(guó)的紅色文化搖籃；有富有移民色彩的客家文化在贛州孕育生成，內(nèi)化為當(dāng)今贛州907萬(wàn)民眾的心靈依托和生存支點(diǎn)。這些散布于贛州的客家文化、紅色文化、宋城文化、生態(tài)文化寄予了贛州鄉(xiāng)土文化色調(diào)，使得贛州文化絢麗多姿，并顯示出其鮮明的文化個(gè)性。在贛州市于都縣銀坑鎮(zhèn)銀坑村九座屋場(chǎng)有一個(gè)他們所特有的傳統(tǒng)民間舞蹈，叫做甑笊舞。俗稱“劃龍船”，也叫“敬神”。此舞每年正月初六由各屋場(chǎng)的頭人商議演出

4、順序，定下“坐案”屋場(chǎng)，并由最先演出的屋場(chǎng)準(zhǔn)備甑笊等道具。演出時(shí)用一幅大彩畫(huà)做背景，張掛在祠堂里。甑笊舞人數(shù)不少于二十七人，主角有艄公、艄婆、灶背王三人，次角有舞通天方旗、舞獅毛狗、劃漿者各一人，舞小三角旗四至六人，蘇余皆為敲甑笊者，、演員全為男性，銷婆也由男演員反串。伴奏樂(lè)器有大鼓、大鑼、大頭鈸各一件，三人敲奏。主要道具“甑笊”，一當(dāng)劃漿，二當(dāng)“鬧笊”，驅(qū)趕害人之禽獸；三是甑笊敲擊，節(jié)奏鮮明，加強(qiáng)了氣氛，便于更多人參加，秩序井然。舞者，身穿彩服，據(jù)角色不同扎頭巾或戴帽。甑笊舞不顯單調(diào)有變化，樁低，身子挺直，步子邁開(kāi)，雙手甑笊敲擊

5、強(qiáng)烈，甩動(dòng)幅度大，配上激昂的號(hào)子聲，其動(dòng)作極為粗獷，古拙，粗中見(jiàn)細(xì)，錯(cuò)落有致，體現(xiàn)了龍舟競(jìng)賽你追我趕的熱烈場(chǎng)面，也形象地表現(xiàn)了驅(qū)鬼壓邪企盼五谷豐登人畜興旺。贛南采茶戲是贛南最具特色的地方文化之一，被列為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它是客家先賢創(chuàng)造的精神財(cái)富，是一項(xiàng)珍貴的客家文化遺產(chǎn)，是贛南人共同的精神家園。贛南采茶曲調(diào)清新、朗朗上U、雅俗共賞，表演形式亦莊亦諧、載歌載舞、火爆熱烈，鄉(xiāng)土氣息特別濃厚，深得客家“老表”的喜愛(ài)。贛南采茶戲的傳統(tǒng)劇0，原有100多個(gè)，其中一部分己經(jīng)失傳，現(xiàn)保留的傳統(tǒng)劇0有90多個(gè)。如：《九龍山摘茶》、《唐二試

6、妻》、《賣雜貨》等等。這些劇目，多為喜劇，反映了贛南廣大勞動(dòng)群眾（農(nóng)民、手工業(yè)者、小商販等）的勞動(dòng)過(guò)程和生活片斷，具有鮮明的地方色彩和濃郁的生活氣息，讓人百看不厭，久'演不衰。從于都甑笊舞和贛南采茶戲我們可以看出他們的誕生都是跟人民群眾的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，他們具有濃郁的故事性，而正因?yàn)橛辛诉@些故事才為贛南采茶戲和于都甑笊舞注入了靈魂，使她們?yōu)槿罕娝蛹{，并沿襲至今。二、鄉(xiāng)土文化的先進(jìn)性對(duì)于贛南人民乃至全國(guó)人民對(duì)于民族精神的理解和傳承具有深遠(yuǎn)的影響民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，偉人的中華民族優(yōu)秀兒女在創(chuàng)造輝煌歷史的進(jìn)程

7、中，不斷培育、積累和形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。以于都甑笊舞為例，因?yàn)樵撐璧感枰瑫r(shí)有多人參加，無(wú)形之中增進(jìn)了鄉(xiāng)親之間的感情，增強(qiáng)了凝聚力，增添了喜慶祥和的節(jié)日氛圍，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有不可低估的作用。與此同吋，因?yàn)檫@個(gè)舞蹈的靈魂來(lái)源于屈原和岳飛，這無(wú)形之中也在群眾中注入了偉大的愛(ài)國(guó)精神，而這種精祌隨著舞蹈的沿襲和發(fā)展逐漸在群眾中形成了根深蒂固的影響。贛南采茶戲更是如此，作為在贛州這塊肥沃的鄉(xiāng)土文化土壤中孕育出的一朵鄉(xiāng)土文化奇葩，無(wú)論是用在文學(xué)教材建設(shè)，還是思想品德教材建設(shè)，都具

8、冇愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育價(jià)值。贛南采茶戲紅色經(jīng)典歌舞劇《山歌情》講述了一個(gè)發(fā)生在贛南中央蘇區(qū)的動(dòng)人故事：主人公貞秀是當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)近聞名的山歌大王，對(duì)美好的生活充滿了憧憬和向往。然而，在封建禮教的逼迫下，她違心地離幵了自己的戀人明生而與義兄滿倉(cāng)成婚。一場(chǎng)三