馬克思《德意志意識形態(tài)》關于市民社會概念論述

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1、馬克思《德意志意識形態(tài)》關于市民社會概念論述摘要：市民社會概念有著深刻的歷史烙印，它并不是由馬克思創(chuàng)立，但馬克思對市民社會的理解卻迗到了前人無法企及的地步。在《德意志意識形態(tài)》中，他站在歷史唯物主義的立場，以人類發(fā)展歷史為脈絡，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系以及經(jīng)濟基礎和上層建筑的關系的角度去審視市民社會，認為不是政治國家決定市民社會，而是市民社會決定政治國家。關鍵詞：市民社會；政治國家；生產(chǎn)力；生產(chǎn)方式分類號：A811.2文獻標識碼：A文章編號：1673-2596(2013)12-0041-02市民社會作為馬克思歷史唯物主義的一個概念由來已久，它并

2、不是由馬克思創(chuàng)立，有著深刻的歷史烙印，其概念也隨著人類社會的發(fā)展而不斷發(fā)展。其概念大體上可以歸結為兩類：一類是以亞里士多德、西塞羅等為代表，由于他們所處時代的限制，他們認為市民社會與政治國家應該是高度統(tǒng)一的；另一類是以黑格爾為代表，在黑格爾的時代，歐洲經(jīng)歷了文藝復興和啟蒙運動，人類的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式有了極大的提高，資本主義已經(jīng)形成并發(fā)展，經(jīng)濟關系逐漸脫離了國家政治而獨立，所以以黑格爾為代表的學者認為市民社會與政治國家是一對既對立又統(tǒng)一的矛盾，主張將市民社會與政治國家分離開來。黑格爾的這一理念，對于馬克思關于市民社會的理解有著重要的影響。一

3、、馬克思市民社會思想的起源馬克思市民社會思想始于對黑格爾法哲學的批判，在《對黑格爾法哲學批判》一文中，馬克思并沒有明確提出市民社會的概念，或者說他并沒有形成自己的理論，只是站在歷史唯物主義的立場，去批判黑格爾的客觀唯心主義。黑格爾在《法哲學原理》中以客觀唯心主義的立場論述了市民社會和政治國家的關系。他認為，雖然政治國家是從家庭和市民社會中發(fā)展起來的，但它仍是后者的原則和基礎。馬克思在《萊茵報》時期，也大體上持有同樣的觀點。然而在《黑格爾法哲學批判》中，馬克思徹底改變了他的觀點，站在歷史唯物主義的立場，批評了黑格爾的警察和司法制度，否定了二

4、者是過度到國家的必經(jīng)之路，也不是調(diào)整市民社會特殊利益和政治國家政治聯(lián)系矛盾的工具，而認為警察和司法制度的實質(zhì)是為保護和維護統(tǒng)治階級的利益而服務的，并不是為市民社會服務的，這一論斷深刻地揭示了隱藏在背后的階級根源。他同時也批判了黑格爾認為家庭與市民社會沒有聯(lián)系的觀點，認為私人利益體系的一個部分就是家庭，它應該包含于市民社會理論之中，并且不是政治國家決定市民社會，相反，而是市民社會決定政治國家。馬克思認為家庭和市民社會是國家的基礎和前提，政治國家如果沒有市民社會的人作為基礎以及沒有家庭作為人的基礎就根本不會存在。他通過揚棄黑格爾的思想，把市民

5、社會理解為在市場經(jīng)濟中發(fā)展起來的人與人之間的物質(zhì)交往和由這種交往關系所構成的一切社會生活領域的總和。馬克思認為市民社會包括“兩個層次三個領域”的內(nèi)容和要素。即：個人或私人層次、體或組織層次，經(jīng)濟生活領域、社會生活領域和文化生活領域。二、《德意志意識形態(tài)》中馬克思的市民社會概念在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思認為市民社會是：“以一定的方式進行生產(chǎn)活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關系和政治關系?！币簿褪钦f市民社會是以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系為基礎，建立在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的基礎之上。因此，要想真正理解市民社會的概念就要從生產(chǎn)力發(fā)展情況出發(fā)來研究。馬克思同

6、時也認為：“不是意識決定生活，而是生活決定意識。”因此，對市民社會概念的理解要站在歷史唯物主義立場，從社會存在決定社會意識的觀點出發(fā)，結合人類社會的實踐，以人類社會的歷史發(fā)展為脈絡。（一）市民社會的形成在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思從歷史唯物主義出發(fā)，確定了一切人類生存的三個前提，即人類歷史的三個前提：首先，人類為了能夠生存，就要維持自己的生命，解決自己的吃飯和穿衣問題，因此人類歷史的第一個前提就是“生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。其次，在第一個前提的基礎上，人類開始追求更高層次的需要去，以求更好地滿足自己的生活，所以，人們

7、就發(fā)明和創(chuàng)造了新的工具，用這些新的工具不斷地對自然界按照人類自身的需求去改造，從而創(chuàng)造人類自身的歷史。第三個前提就是人類自身的發(fā)展和延續(xù)，也就是繁殖。人類通過繁殖形成了人與人之間的關系，包括夫妻關系、父子關系等，這樣人與人之間的關系逐漸緊密，從而形成了家族。馬克思認為：“生命的生。產(chǎn)，無論是通過勞動而迗到的自己生命的生產(chǎn)，或是通過生育而達到的他人生命的生產(chǎn)，就立即表現(xiàn)為雙重關系：一方面是自然關系，另一方面是社會關系?！弊匀魂P系就是人類通過自身繁殖而形成的血緣關系；社會關系則是由于人們在改造自然的歷史實踐中逐漸形成的人與人之間的關系。社會關

8、系以生產(chǎn)力為基礎，建立在生產(chǎn)力的基礎之上。在人類社會早期，由于生產(chǎn)力水平低下，人類社會的生產(chǎn)方式比較單一，人與人之間的關系也相對簡單；但在生產(chǎn)力發(fā)迖的資本主義社會，人類社會的生產(chǎn)方式變得復雜多