試論翻譯的歸化原則及語(yǔ)言影響因素

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1、試論翻譯的歸化原則及語(yǔ)言影響因素試論翻譯的歸化原則及語(yǔ)言影響因素1.歸化原則　　關(guān)于歸化這個(gè)詞，人們?cè)谖恼轮袝r(shí)有提及。早如魯迅先生，在其《題未定草》一文中提到翻譯時(shí)說(shuō)：動(dòng)筆之前，就先得解決一個(gè)問(wèn)題，竭力使它歸化，還是盡量保存洋氣呢后又說(shuō)：其實(shí)世界上也不會(huì)有完全歸化的譯文，倘有，就是貌合神離，從嚴(yán)辨別起來(lái)，它算不得翻譯南京大學(xué)姜秋霞、張柏然在《是等值還是再創(chuàng)造？》一文中兩次提到這個(gè)詞為了使讀者易于接受，譯文一定程度上的變通是必然的，但完全意義上的歸化會(huì)喪失原作的風(fēng)格與情調(diào)，譯者與讀者均傾向于等值的文學(xué)翻譯，寧可語(yǔ)言表達(dá)生硬一些，也勿完全歸化（姜秋霞，張柏然，19

2、96）。多數(shù)人并未給歸化這個(gè)詞任何解釋或下定義，大家只是心照不宣地使用。但是僅從上述提到該詞的文章中就可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)值得注意的問(wèn)題，即人們?cè)跉w化這個(gè)詞前自覺(jué)或不自覺(jué)地多加了一個(gè)修飾詞：完全?？梢哉J(rèn)為，他們所指的歸化，其實(shí)是他們意識(shí)中的完全歸化?？梢?jiàn)，歸化至少有完全與不完全之分?！　∫灿腥私o歸化下了定義或進(jìn)行了解釋，楊莉藜在講到文化特征的淺化與歸化時(shí)指出：歸化就是將原文中有本文由論文聯(lián)盟.L.cOm收集整理一定的文化色彩的詞語(yǔ)納入到譯入語(yǔ)相應(yīng)的文化范疇里，用對(duì)應(yīng)（但不一定對(duì)等）的詞語(yǔ)去翻譯。（楊莉藜，1993）注意它的定義范圍主要是指文化特征和詞語(yǔ)?！　∧暇┐髮W(xué)的

3、柯平也給歸化下了一個(gè)定義：歸化（Adaptation）是用與原語(yǔ)有相同使用頻度、但一般都帶有某些譯語(yǔ)文化色彩的詞語(yǔ)來(lái)翻譯原語(yǔ)詞語(yǔ)。歸化的長(zhǎng)處在于能使譯文讀起來(lái)比較地道和生動(dòng)。（柯平，1993）它主要指帶有某些譯語(yǔ)文化色彩的詞語(yǔ)。　　劉英凱發(fā)表文章認(rèn)為：所謂歸化，按《辭?！返慕忉專慈爰呐f稱。翻譯的歸化則喻指翻譯過(guò)程中，把客籍的出發(fā)語(yǔ)言極力納入歸宿語(yǔ)言之籍：英譯漢就不遺余力地漢化；漢譯英則千方百計(jì)地英化余則類(lèi)推。（劉英凱，1987）它的定義包括整個(gè)語(yǔ)言?！　?duì)歸化，有人反對(duì)，有人贊成。反對(duì)者主要認(rèn)為歸化后的譯文無(wú)法反映異國(guó)情調(diào)，是會(huì)失去輸入新的表現(xiàn)法的譯法。贊

4、成者認(rèn)為可以使譯文生動(dòng)形象，易于為讀者所接受?！　》g的目的是溝通交流信息，促進(jìn)文化傳播和繁榮。翻譯首先有責(zé)任保證所傳播信息的真實(shí)（包括詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)義、語(yǔ)用、修辭、文體及文化色彩等方面），其次有責(zé)任保證所傳播信息被讀者順利接收。兩者都必須權(quán)衡考慮，缺一不可，否則翻譯很難成功。因此，上述有關(guān)歸化的解釋，都不是很全面。因?yàn)閭€(gè)別詞匯的歸化，難以掩蓋句法結(jié)構(gòu)的佶屈聱牙，并不能保證譯文生動(dòng)；適度歸化的譯文，也可以反映出異國(guó)風(fēng)情，吸收到新鮮表現(xiàn)法。所以，贊成歸化的，只看到了歸化優(yōu)點(diǎn)的一個(gè)方面，認(rèn)識(shí)到了歸化不足的問(wèn)題；反對(duì)歸化的，其實(shí)反對(duì)的是過(guò)度歸化，認(rèn)識(shí)到了歸化過(guò)程中兩

5、種語(yǔ)言和文化沖突的現(xiàn)象。歸納起來(lái)，如果比較客觀地給歸化下個(gè)定義（或者說(shuō)是釋義），那么應(yīng)該是：歸化，是在不損害原語(yǔ)（sourcelanguage）所表達(dá)的全方位信息的前提下，用譯語(yǔ)（targetlanguage）中標(biāo)準(zhǔn)的和習(xí)慣的、讀者所喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式再現(xiàn)信息。關(guān)鍵是原文信息傳真，譯語(yǔ)符合標(biāo)準(zhǔn)和習(xí)慣。全方位信息包括意義、思想內(nèi)容、感情、修辭、文體、風(fēng)格、文化及形式，等等?！　‘?dāng)然，翻譯過(guò)程是極為復(fù)雜的。從譯者收到原語(yǔ)信息，進(jìn)行（信息）解碼，分析理解，然后經(jīng)過(guò)換碼，重新加工組織，重新編碼，再到輸出，快的只要數(shù)秒，如同聲傳譯；慢的則一名之立，旬月踟躕（嚴(yán)復(fù)語(yǔ)）。然

6、而，不能認(rèn)為快的就簡(jiǎn)單，慢的就復(fù)雜，無(wú)論快慢，都是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。其間信息的損失或與譯語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)、習(xí)慣的不符，是無(wú)法避免的。所以，所謂信息傳真和符合標(biāo)準(zhǔn)、習(xí)慣，都只能也必然是相對(duì)的概念，是所有翻譯工作者努力的目標(biāo)。這個(gè)歸化也是一個(gè)相對(duì)概念，可以說(shuō)是原語(yǔ)與譯語(yǔ)之間的一個(gè)最佳平衡點(diǎn)，實(shí)際操作中總是會(huì)有所偏移，結(jié)果就是歸化不足或歸化過(guò)度，因人而異的是程度不同。我們所要做的，是在實(shí)際操作中盡量向這個(gè)平衡點(diǎn)靠攏，盡量減少信息失真，盡量減少阻礙信息接收者接收信息的不利因素。　　順便提一下歸化與同化、漢化的區(qū)別。在一些文章中，有時(shí)表達(dá)歸化的意思，往往會(huì)使用漢化或同化代替，其

7、實(shí)這是誤用了這幾個(gè)詞。首先，同化一詞在《辭?！罚ㄉ虾＾o書(shū)出版社，1979）中的解釋是：（1）使不相同的事物逐漸變得相近或相同。（2）語(yǔ)音上兩個(gè)不相同或不相似的音連在一起說(shuō)，而變?yōu)橄嗤蛳嗨频囊??！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（商務(wù)印書(shū)館，1978）的解釋是：（1）不相同的事物逐漸變得相近或相同：民族～。（2）語(yǔ)言學(xué)上指一個(gè)音變得和鄰近的音相同或相似。兩者基本相同。從中可以看出同化是指一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，中外歷史上不同民族的同化融合都要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間才行，絕非一朝一夕之功。人們所謂的漢化是同化的一種表現(xiàn)，即外族的東西被漢族同化，或主動(dòng)與漢族融合，也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。如佛教是從印度

8、引進(jìn)的，它經(jīng)過(guò)多年的翻譯介紹和官方、民