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《試論戲中戲：從戲劇結(jié)構(gòu)到戲劇觀念》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、試論戲中戲：從戲劇結(jié)構(gòu)到戲劇觀念深圳市龍崗區(qū)坪地街道文化服務(wù)中心廣東深圳518000摘要：作為一種重要的戲劇形式，其自身的新穎和獨(dú)特性在中丙方的戲劇中均有體現(xiàn)，通過(guò)在戲劇中表現(xiàn)出另一種戲劇情節(jié)對(duì)于人物的塑造和情感的表達(dá)均有重要意義。木文從戲中戲的概念出發(fā)，針對(duì)戲中戲的重要作用展開(kāi)分析，從間離效果、表演情境以及后戲劇等方面來(lái)探討戲劇結(jié)構(gòu)到戲劇觀念的轉(zhuǎn)變，旨在為我國(guó)的戲劇發(fā)展提供理論幫助。關(guān)鍵詞：戲中戲；戲劇結(jié)構(gòu)；戲劇觀念改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度不斷加快，社會(huì)水平也不斷提高,為各行各業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件，戲劇行
2、業(yè)在長(zhǎng)期的發(fā)展中取得了突破性的進(jìn)步，戲劇觀念也逐漸開(kāi)放起來(lái)，國(guó)內(nèi)的戲劇流派也不斷增多，反應(yīng)的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也不斷增多。戲中戲的出現(xiàn)，大大提高了戲劇的深度和廣度，將戲劇的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值推向了新的高峰。就目前而言，我國(guó)學(xué)者對(duì)于戲中戲的研究局限于戲劇作品的分類和戲劇的結(jié)構(gòu)、戲劇的思想表達(dá)，而對(duì)于戲中戲的探索深度還有待提高，因此，木文對(duì)戲劇結(jié)構(gòu)到戲劇觀念進(jìn)行研究只有重要意義。一、戲中戲概述（一）戲中戲的含義在不同的文獻(xiàn)和文章中，對(duì)于戲中戲的概念其有不同的理解和看法，例如學(xué)者李玫認(rèn)為戲中戲是獨(dú)立于戲劇存在的短片或樣式；學(xué)者胡
3、建生認(rèn)為戲中戲是指在戲劇中進(jìn)行套演，展現(xiàn)另一種戲劇情節(jié)；學(xué)者吳金桃認(rèn)為戲中戲是指故事里面的故事等等。雖然看法不同，但是都有一定的意義和道理，筆者認(rèn)為，通俗地講，戲中戲就是指在一部戲劇中表演另一部戲劇。（二）戲中戲的產(chǎn)生與發(fā)展最早在戲劇作品中出現(xiàn)、使用戲中戲形式的國(guó)家是印度，梵劇《優(yōu)哩婆濕》就出現(xiàn)過(guò)戲中戲的形式。在兩方的戲劇發(fā)展中，文藝復(fù)興將戲曲的發(fā)展推向了新的臺(tái)階，戲中戲盛行，主要的代表戲劇家為莎士比亞。戲中戲在我國(guó)的發(fā)展歷程也較為久遠(yuǎn)，在古代戲曲中，戲中戲并沒(méi)有受到廣泛的歡迎，戲中戲這一形式也沒(méi)有被人充分了解，但是在
4、《荷花蕩》和《戲中戲》中都涉及到了戲中戲的情節(jié)，由此可見(jiàn)，戲中戲在我國(guó)古代的發(fā)展雖然較為緩慢，但是發(fā)展的歷程卻很久遠(yuǎn)，并且在每個(gè)吋期都有出現(xiàn)。例如，在準(zhǔn)備吋期，即明朝之前的時(shí)期，宋朝的《張協(xié)狀元》中就收納了例如“裝鬼神”、“賴房錢”等多種形式和段子；明清吋期的戲中戲得到了推廣，最典型的例子為《神仙會(huì)》，其中在張珍奴家演出《獻(xiàn)香添壽》來(lái)慶生；在我國(guó)新中國(guó)成立之后，戲中戲在我國(guó)戲劇中的發(fā)展已經(jīng)趨于成熟，各種手法和方式已經(jīng)較為熟練，開(kāi)放性較強(qiáng)，形式多種多樣。二、戲中戲的作用首先，戲中戲?qū)τ趹騽〉膭∏楹腿宋锾攸c(diǎn)的表現(xiàn)具冇重要意
5、義。戲中戲的出現(xiàn)通常是為了更形象地表達(dá)戲劇中人物的情感變化或者是事情的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，需要與戲劇中的人物加強(qiáng)聯(lián)系、促進(jìn)情節(jié)的發(fā)展，能夠?qū)⑷宋锏闹饕攸c(diǎn)凸顯出來(lái)，使得劇情更加跌宕起伏、引人深思。其次，增加了戲劇的觀賞性。戲劇的觀賞性和觀眾的觀看熱情成正比，戲中戲在原有的戲劇形式的基礎(chǔ)之上，豐富了戲曲的形式和內(nèi)容，增強(qiáng)了戲劇的審美價(jià)值，在同樣的時(shí)間內(nèi)為觀眾提供了更生動(dòng)的內(nèi)容，避免觀眾對(duì)于戲劇失去興趣。最后，增加了戲劇的歷史價(jià)值。戲中戲是戲劇發(fā)展歷史上的重要?jiǎng)?chuàng)新,無(wú)論是小說(shuō)還是戲曲，都是我國(guó)重要的歷史文化，在以后的研究中，戲中戲不
6、僅能夠?yàn)槲覈?guó)的戲劇研究歷史提供有意義的研究方向和內(nèi)容，還能夠?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境和背景的反應(yīng)提供有價(jià)值的參考［1】。三、從戲劇結(jié)構(gòu)到戲劇觀念隨著戲劇行業(yè)的快速發(fā)展，戲中戲的應(yīng)用已經(jīng)較為廣泛、無(wú)論在西方還是在我國(guó)，戲中戲形式已經(jīng)成為當(dāng)代戲劇中不可缺少的組成部分，打破了傳統(tǒng)的散文、史詩(shī)等單一的結(jié)構(gòu)。發(fā)展的初期，戲中戲僅僅體現(xiàn)在戲劇的結(jié)構(gòu)變化上，并列結(jié)構(gòu)的戲中戲較為常見(jiàn)，但是經(jīng)過(guò)了一段時(shí)期的發(fā)展和進(jìn)步，在中西方的戲劇發(fā)展中，戲中戲的發(fā)展己經(jīng)放棄了生硬的并列結(jié)構(gòu)，開(kāi)始劃分層次，甚至，開(kāi)始講宄合二為一，注重穿插戲份的主動(dòng)參與，將戲劇結(jié)構(gòu)向
7、戲劇觀念的方向提升發(fā)展。（一）間離效果間離效果是由德國(guó)的轉(zhuǎn)接布萊希特提出的新型的戲劇形式，主張從戲劇的和舞臺(tái)的結(jié)構(gòu)以及表演的手法等方面進(jìn)行改革，使得觀眾和演員在表演與觀看過(guò)程中能夠保持一種較為冷靜的心態(tài)，從理性的角度出發(fā)，本著批判的原則去欣賞戲劇，此措施能夠促使觀眾對(duì)當(dāng)代的社會(huì)環(huán)境做出思考，對(duì)歷史事件的意義進(jìn)行理解。當(dāng)戲劇中穿插的部分與原戲劇的表現(xiàn)手法產(chǎn)生區(qū)別時(shí)，兩個(gè)故事情節(jié)將會(huì)產(chǎn)生背離的效果，起到了間離作用。能夠讓觀眾從思想深處對(duì)于戲中戲進(jìn)行了解，而不僅僅是局限于戲中戲的戲劇結(jié)構(gòu)的趣味性。例如，西方的作品《四川好人》
8、和《高加索灰闌記》等，都表現(xiàn)了兩面性。在當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，人們的觀念和意識(shí)很容易受到影響，不冋的新鮮事物也不斷涌現(xiàn)出來(lái)，人們?cè)诎l(fā)道德觀念和是非觀念等方面的意識(shí)需要不斷增強(qiáng)，將戲中戲從結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向觀念時(shí)，戲劇家就將自身對(duì)于社會(huì)價(jià)值觀和是非觀的思考和評(píng)判融合到戲中戲中去，使觀眾受到感染，引發(fā)觀眾的思考和批判［2】。（二）表演情境的變化
