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《淺析散文的審美獨(dú)特性》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺析散文的審美獨(dú)特性文學(xué)大系·散文二集〉導(dǎo)言》中把中國現(xiàn)代散文的特征該概括為：“個(gè)人”的發(fā)現(xiàn)；取材范圍的擴(kuò)大；人性、社會(huì)性，與大自然的調(diào)和以及幽默味。長期以來，人們對(duì)散文審美特性的認(rèn)識(shí)一直遵循著這一審美傳統(tǒng)，一般來說可概括為以下幾點(diǎn)：①散文的個(gè)性特征。每一篇散文中都要表現(xiàn)出作者的個(gè)性特征，即所謂的文如其人，千人千面，散文里充滿著濃郁的“自敘傳色彩”。②廣博的題材。散文的題材范圍廣博，大如世界風(fēng)云，國家大事，小到地方風(fēng)習(xí)，山水湖光，街頭景色，以及往事漫憶，感想抒懷，讀書心得，均可入題，“宇宙之大，蒼
2、蠅之微，皆可取材”。魯迅也說：散文的“體裁應(yīng)聽其十分自由選擇，風(fēng)景靜物、蟲魚，即一花一葉均可……”。③娓語漫談式的隨意自由抒寫。散文是沒有一定格式的，是最自由的，就如同面對(duì)家人，隨隨便便，想到什么就縱談什么。④幽默諧趣藝術(shù)。這也是散文重要的一種筆調(diào)。在散文中夾以幽默、諧趣的筆調(diào)，就猶如萬綠叢中一點(diǎn)紅，使散文作品脫離板滯，格外生色，特別引人注目。也有人把散文的審美特征概括為“真”、“情”、“趣”等等。這些都可以說是散文的突出特點(diǎn)，基本概括了散文的藝術(shù)特性，也是一般對(duì)散文審美特征的傳統(tǒng)看法，但還不足以
3、說明散文的審美獨(dú)特性所在。小說、戲劇、詩歌也或多或少都會(huì)有這些特點(diǎn)。真情，作為創(chuàng)作主體對(duì)生活的真切體驗(yàn)與真誠態(tài)度，是形成一種文學(xué)樣式藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)，情感性歷來就被視為和形象性并列的文學(xué)基本因素。詩歌在抒發(fā)感情方面決不比散文遜色。小說表現(xiàn)的主題也既可大到國家大事、歷史題材，也可小到雞毛蒜皮、日?，嵤?。語趣、理趣、智趣，在已經(jīng)哲理化心理化知識(shí)化當(dāng)代小說詩歌中也比比皆是，不足為奇。那么散文獨(dú)特的審美特征何在呢？也許我們可以從以下幾方面探知：一、以“我”為主，即文本的“自我”性。散文是創(chuàng)造主體性在文本表面
4、上表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈的一種體裁,文本的“自我性”是散文的一個(gè)基本的審美特征。文本中的作者必須是一個(gè)絕對(duì)真實(shí)的“自我“，“自我”成為散文主體的審美對(duì)象。絕大多數(shù)的散文總是讓作者這個(gè)“我”直接出現(xiàn)在文本中間,“我”必須在散文中出場(chǎng)?；蛘咭浴拔摇睘橹行臄憽拔摇钡乃娝勊兴?或者面對(duì)一景一物而引出“我”的縷縷情思、綿綿絮語,從而宣泄、抒寫“自我”的生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)與哲理感悟。魯迅《從百草園到三味書屋》、朱自清《荷塘月色》等，就是以“我”為主的散文名篇。在這些作品中，“我”成為全文表現(xiàn)的主角。即使極少
5、出現(xiàn)“我”的散文,作者的“自我”也往往活躍于文本的背后。不管是百草園、三味書屋也好，還是荷塘月色也好，始終都是作者眼中、心中的景物，始終以作者的眼睛與詩心去看、去體味。因?yàn)樽髡哌@個(gè)“我”直接出現(xiàn)在文本當(dāng)中，所以散文一般都是以第一人稱“我”展開敘事,故散文文本敘事結(jié)構(gòu),或由“我”的所見所聞的物理時(shí)空順序來進(jìn)行組織,或由“我”的意識(shí)流動(dòng)的心理時(shí)空順序來予以安排,總之文本敘事因此而顯出整體性的“自我”言說與“自我”書寫,自始至終充盈著作者濃郁的主觀心理色彩。在這一點(diǎn)上，可以說散文追求的是一種“有我”之境
6、，而非“無我”。外在顯露的“自我”性這一特征,使散文在文本上與小說、戲劇和影視劇本劃清了自己的界限。相比較而言,小說、戲劇、影視劇本往往是通過人物之間思想性格的沖突、各類人物命運(yùn)的發(fā)展以及情節(jié)故事的展開,來間接地表現(xiàn)小說家和劇作家的主觀思想感情和對(duì)生活的感想?！拔摇笔遣恢苯映鰣?chǎng)的，即使出場(chǎng)也是非常隱蔽的，往往是借助于作品中的人物事件來表達(dá)作家的主觀情感。作家的主觀性是隱蔽在人物與故事的背后,而且對(duì)優(yōu)秀的作品來說,越隱蔽越好。也正是在這一方面,顯示了它們與散文外在顯露的“自我”性迥然有別的基本特征。
7、在詩歌中，作者自我也是很少直接出現(xiàn)在文本當(dāng)中的，往往是借助于景物、意象來抒發(fā)詩人的思想感情。二、非虛構(gòu)性。散文是非虛構(gòu)性的文學(xué),這是由散文的審美特質(zhì)所規(guī)定的。文學(xué)是可以而且應(yīng)該虛構(gòu)的,而散文卻是不容虛構(gòu)的文學(xué)“另類”。散文題材內(nèi)容的質(zhì)料多種多樣,有作者直接從客觀生活中采擷的真人真事,有作者親身經(jīng)歷的生活片斷、生活細(xì)節(jié)以及主觀的內(nèi)心體驗(yàn),有間接從書本、報(bào)紙、雜志、影視等媒體中獲取的材料,但是，不管怎樣這些題材都要求是真實(shí)可靠、確鑿無疑的，尤其是,作家敘寫自己的見聞、親身的經(jīng)歷以及那些借以抒寫內(nèi)心思想
8、與情感的客觀諸多事物,都應(yīng)該絕對(duì)真實(shí),是真實(shí)生活的真實(shí)“再現(xiàn)”。真實(shí)是散文的生命。在散文中，作者要絕對(duì)真實(shí)地抒寫自己的思想和感情，并且絕對(duì)真實(shí)地抒寫自己的內(nèi)心體驗(yàn)和對(duì)客觀事物的感悟與思考。散文中的真情實(shí)感不是淺薄的、虛假的、做作的情,而必須是作者內(nèi)心世界的真實(shí)外現(xiàn),必須是充滿“個(gè)性”的真情。這種非虛構(gòu)性,可以說是對(duì)中國古代散文文化基因的一種繼承,從《左傳》、《戰(zhàn)國策》到《史記》、《漢書》,其中不乏很多文史結(jié)合的美文,這些文章均是歷史實(shí)事的真實(shí)記錄。也正是這個(gè)原因,形成了我們民族長期
