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1、南朝山水詩北京大學(xué)中文系杜曉勤南朝山水田園詩的產(chǎn)生先秦漢魏詩歌中的山水、田園景色的描寫，導(dǎo)夫先路。魏晉南朝莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為山水文學(xué)的興起和發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件。江南山川清幽秀麗之美，激發(fā)了文士新的審美欲望。道法自然、玄觀山水審美觀的盛行，為其藝術(shù)觸媒。江南山川之美 激發(fā)了文士新的審美欲望永嘉亂中，北方士人隨晉室南遷。為協(xié)調(diào)南北世族利益，北方世族多居會稽一帶。江南山川風(fēng)貌，迥異于北方，南下士人，耳目為之一新。《世說新語·言語篇》云：“顧長康從會稽還，人問山川之美。顧云：‘千巖競秀，萬壑爭流。草木蒙籠其上，若云興霞蔚’?！鄙剿廊绱耍娜吮?/p>
2、筆，不免寄情。《宋書·謝靈運(yùn)傳》載：“靈運(yùn)既東還，與族弟惠連、東海何長瑜、潁川荀雍、泰山羊璿之，以文章賞會，共為山澤之游，時人謂之‘四友’?！苯仙剿?，曲折深秀，而都邑街衢，亦紆余委曲。這樣的環(huán)境，亦影響到山水詩歌的風(fēng)格。山亭文會圖明·王紱作謝靈運(yùn)詩歌選讀之一登池上樓潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。 薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。 進(jìn)德智所拙，退耕力不任。 徇祿及窮海，臥痾對空林。 衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨。 傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。 初景革緒風(fēng)，新陽改故陰。 池塘生春草，園柳變鳴禽。 祈祈傷豳歌，萋萋感楚吟。 索居易永久，離群難處心。 持操豈獨(dú)古，無悶
3、徵在今。題解詩意和藝術(shù)欣賞南朝山水詩的產(chǎn)生 與玄學(xué)審美觀之關(guān)系魏晉以來，玄學(xué)大盛，士人追求“達(dá)自然之至，暢萬物之情”（王弼《老子》第二十九章注）的人格美，故自然與人的關(guān)系更為親近?！妒勒f新語·言語篇》云：“簡文入華林園，顧謂左右曰：‘會心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠濮間思也，覺鳥獸群魚，自來親人?！鄙剿兰扰c人格之美相關(guān)，因而能否領(lǐng)略自然之美，乃成為衡量人格境界的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)?！妒勒f新語·賞譽(yù)篇》即云：“孫興公為庾公參軍，共游白石山。衛(wèi)君長在坐。孫曰：‘此子神情都不關(guān)山水，而能作文？’”謝靈運(yùn)《名山序》亦云：“夫衣食，人生之所資；山
4、水，性分之所適。”老莊以道生萬物，物乃成為達(dá)道之媒介。而萬物之中，惟有未受人世污染的自然山水最能體現(xiàn)道的內(nèi)蘊(yùn)與真美。故在魏晉玄風(fēng)大暢的時代，士人不僅以能否體會山水之美為人、道關(guān)系衡量標(biāo)準(zhǔn)，而且進(jìn)一步把以我之自然，面對山水之自然，作為人、道關(guān)系的理想境界。東晉以降，士人援佛入玄，自然山水亦成為體現(xiàn)玄學(xué)佛理的媒介。佛學(xué)的興盛與玄佛的合流，對山水文學(xué)的產(chǎn)生，也起了一定的催化作用。劉勰《文心雕龍·明詩篇》云：“宋初文詠，體有因革，《莊》、《老》告退，而山水方滋?！逼湟庹缤醅幭壬疲骸啊锨f’其實(shí)并沒有‘告退’，而是用山水喬裝的姿態(tài)又出現(xiàn)了。”
5、（《玄言·山水·田園》）玄言真正從詩文中分離出來，則要到謝靈運(yùn)之后。先秦漢魏詩歌中的山水描寫《詩經(jīng)》中描寫自然景色的作品:《關(guān)雎》、《淇奧》、《節(jié)南山》等；《楚辭》中對自然景色的描寫也很多，如《山鬼》、《湘君》、《湘夫人》、《漁父》等；漢末文人詩中涉及自然景色描寫的作品有《青青陵上柏》、《回風(fēng)動地起》等；曹操的《步出夏門行·觀滄?！肥亲钤绲囊皇滓詫懢盀橹鞯闹袊姼枳髌?。這些作品都沒有把自然山水和田園風(fēng)光當(dāng)作主要的審美對象來描寫和贊美，大多是詩歌起興的觸媒、比喻的參照物或者人物活動的環(huán)境。但是，都為南朝山水田園詩的描寫藝術(shù)和表現(xiàn)手段積累了一
6、定的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。山水文學(xué)的興起 與魏晉南朝莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展魏晉之際，政亂頻仍，名士少有全者，士子們試圖以縱情山水來逃避政治斗爭，他們建造了一些私人小園林。西晉時期，巨富石崇的金谷園為其中翹楚，當(dāng)時名流經(jīng)常在此游玩宴飲。東晉南朝的士族，在南方更是大量修筑園林。他們常常侵占湖泊山林，將私人園林、宅第和自然山水結(jié)合在一起。據(jù)《宋書·武帝紀(jì)》記載，當(dāng)時山湖川澤，皆為豪強(qiáng)所奪，小民薪采魚釣，皆責(zé)稅值。大詩人謝靈運(yùn)家的莊園，自祖父謝玄以來，一直是“右濱長江，左傍連山，平陵修通，澄湖遠(yuǎn)鏡。于江曲起樓，樓側(cè)悉是桐梓，森聳可愛，居民號為桐亭樓，樓兩面臨江，盡升
7、眺之趣。蘆人漁子，泛濫滿焉。湖中筑路，東出趣山，路甚平直，山中有三精舍，高甍凌虛，垂檐帶空，俯眺平林，煙杳在下，水陸寧晏，足為避地之鄉(xiāng)矣?！保ā端?jīng)注·漸水》）他們崇尚“朝隱”之風(fēng)，經(jīng)常優(yōu)游其中，得山水清幽之趣。謝靈運(yùn)即云：“今所賦既非京都、宮觀、游獵、聲色之盛，而敘山野、草木、水石、谷稼之事。才乏昔人，心放俗外，詠于文則可勉而就之；求麗，邈以遠(yuǎn)矣。覽者廢張、左之艷詞，尋臺、皓之深意，去飾取素，儻值其心耳?！保ā渡骄淤x序》）金谷園西晉巨富石崇在洛陽附近修建的私人園林。金谷園地形起伏，并且臨河而建。它把金谷澗的水引來形成園中水景，河澗可行游
8、船，岸邊楊柳依依。人坐岸邊，既可垂釣，又可飲酒。金谷園圖清華嵒作潛虬深潛水底的龍。虬，傳說中有角的龍。謝靈運(yùn)及其詩歌創(chuàng)作謝靈運(yùn)（385—433）晉宋間詩人。原籍陳郡陽夏（今河南太康）人。謝玄之
