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《國內(nèi)油畫寫意及其發(fā)展》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、國內(nèi)油畫寫意及其發(fā)展自從唐代文人王維提出“寫意”一詞,寫意的思維方式在中國文化領(lǐng)域已經(jīng)經(jīng)營有數(shù)百年的歷史。在西洋油畫傳入中國的一百多年的發(fā)展過程中,“意象化”或“寫意油畫”一直是國人揮之不去的文化情結(jié)。上世紀(jì)初中國的油畫先驅(qū)就出現(xiàn)過劉海粟、關(guān)良、常玉、潘玉良、李駱公等一批優(yōu)秀的帶有鮮明中國寫意印記的畫家及作品。而后在蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義體系影響為主流的格局下,以“出世”為價值核心的文人寫意傳統(tǒng),自然難容于當(dāng)時“救亡圖存”的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)需要而受壓制。在中國油畫的另一支脈杭州藝專林風(fēng)眠體系中,培養(yǎng)出趙無極、朱德群、吳冠中、吳大羽、蘇天賜等一批具有中國氣派和國際影響的
2、著名畫家?？梢哉f,在中國文化領(lǐng)域的現(xiàn)代化進(jìn)程中,寫意作為傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)一直不斷受到關(guān)注和討論。在今天的當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)手段與媒介已經(jīng)多得泛濫的時代,作為具有鮮明中國文脈特征和獨(dú)特情懷理念的寫意油畫,一直在爭議喧嘩聲中默默地發(fā)展和演變。如何更好地梳理傳統(tǒng)文脈在當(dāng)代文化中的作用和意義,依然是一個值得探討的課題。本文試圖從寫意觀念的形成和發(fā)展,結(jié)合當(dāng)代中國油畫實(shí)踐的具體個案分析,探討多元文化格局中文化根性的意義和作用。一、寫意的歷史淵源中國寫意觀念的形成離不開“莊禪文化”的背景。中國的文人畫有兩個重要的精神支柱:“道”(莊禪)與“騷”(孤憤),前者可以王維、倪
3、云林為代表,淡泊,出世、和諧、無為而為;后者以徐渭、朱耷為典型,性狂放、重抗?fàn)帯⒕哂懈鼜?qiáng)的表現(xiàn)傾向。[1]可以說中國傳統(tǒng)繪畫與西洋古典油畫在精神實(shí)質(zhì)上差異很大,和西洋以科學(xué)為基礎(chǔ)的寫實(shí)繪畫不同,東方藝術(shù)傳統(tǒng)是寫心會意的藝術(shù),如張旭看公孫大娘舞劍悟道草書,吳道子看張旭的草書發(fā)展了“吳帶當(dāng)風(fēng)”的繪畫線條。中國的寫意啟蒙比西方的表現(xiàn)主義早得多,若從唐代王維算起,先行了一千余年,若從宋代蘇東坡的理論自覺算起,也早了七八百年。以至于一百年前的中國人看第一眼的西洋寫實(shí)油畫,得出的結(jié)論是“雖工亦匠畫品不高”,不屑的眼神中透露出一種文化上的自信和優(yōu)越感。遺憾的是這種
4、‘優(yōu)越感’后來在西方列強(qiáng)的大炮聲中消失殆盡了。在今天理性的中國文化反思中,有必要認(rèn)識到傳統(tǒng)文化優(yōu)劣的兩面性。儒道學(xué)說無疑是人類思想史上的一大高峰,但它畢竟是屬于封建社會和農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物。儒家思想在成為捍衛(wèi)祖制和維護(hù)王權(quán)的思想統(tǒng)治之后,成為一種懦弱的中庸之道,結(jié)果導(dǎo)致自上而下的道德麻木和人格萎縮,而“易”和老莊的消極無為的人生態(tài)度,也發(fā)展為一種早熟的思想病變,缺乏積極上進(jìn)的文化激情。在漫長的一千年的封建社會中,寫意畫也形成了一些清規(guī)戒律,使“寫意”蛻化成一種既定的形式,筆墨趣味取代了原有的莊禪精神,而有了更多的守成與效仿,成為無病呻吟的筆墨演練,評價標(biāo)
5、準(zhǔn)越來越玄越來越窄,已經(jīng)和當(dāng)初出現(xiàn)時強(qiáng)調(diào)的自由精神不可同日而語。[2]這是我們在談?wù)搶懸鈧鹘y(tǒng)時必須直面和反思的一個基本事實(shí)。中國寫意傳統(tǒng)面臨著現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與換血。二、寫意的問題與思考什么是寫意?什么是寫意油畫?什么是當(dāng)代寫意油畫?這樣的邏輯關(guān)系我們有必要進(jìn)行認(rèn)真的追問。在“遷想妙得”“暢神”及宋蘇軾的“象外”“意氣”“非形似”等古代畫論中,寫意畫理論早已成熟。寫意這個詞在中國傳統(tǒng)文化里有它非常豐富的歷史積淀,這個詞的含義在整個中國文化史的發(fā)展中還逐步完善,逐步豐富、逐步深化,寫意概念成為中國美學(xué)的一個中心概念,是中國傳統(tǒng)繪畫跟西方繪畫相區(qū)別的一個非常重要
6、特征。而寫意油畫是繼承了中國寫意文化傳統(tǒng)的一個油畫流派。較難以回答的是“什么是當(dāng)代寫意油畫?”從時間概念上說,是指當(dāng)下的寫意油畫探索。從當(dāng)代藝術(shù)的角度考量,它應(yīng)該有別于傳統(tǒng)藝術(shù)中有過的東西,有自身的處理文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界對應(yīng)關(guān)系的方法論。而當(dāng)代藝術(shù)的觀看方式已經(jīng)改變了古典式的把玩趣味的審美習(xí)慣,傳統(tǒng)文人的筆墨游戲和單純的形式語言技巧研究也不在當(dāng)代藝術(shù)的考量范疇。所以這是一個比較復(fù)雜的問題。關(guān)注當(dāng)代人的問題,表達(dá)當(dāng)代人的感情世界,是當(dāng)代寫意的必然選擇。寫意在當(dāng)代能否成為一個有獨(dú)立性和生長性,并具有開放空間的繪畫語系?能否進(jìn)入更高的,具有更大精神涵蓋力的
7、大文化層面?三、寫意的當(dāng)代狀況與類型中國當(dāng)代藝術(shù)在近幾年取得迅猛發(fā)展,現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義幾乎同時進(jìn)入改革開放后的中國,一時間泥沙俱下、魚龍混雜。裝置、行為、多媒體等觀念藝術(shù)對中國當(dāng)代繪畫的影響和刺激也是不言而喻。寫實(shí)主義現(xiàn)代主義還沒有消化完成,就有了“繪畫過時繪畫死亡”的爭鬧和喧囂。在這樣的喧鬧聲中,寫意油畫的探索顯得更需要勇氣和決心。且不管是文化信念的召喚還是內(nèi)心需要的驅(qū)使,依然有一大批藝術(shù)家在這領(lǐng)域進(jìn)行著不懈的努力。在寫意油畫的當(dāng)代探索中,出現(xiàn)多樣性的探索和不同角度切入的研究,形成多層面立體豐富的狀況,或許還說不上殊途同歸,但對偉大文脈精神力量
8、的共同向往,卻有了血脈相連的感應(yīng)。我試以自己的膚淺認(rèn)識,以掛一漏萬的粗略分析,把當(dāng)代中國寫意油畫分為三大類型
