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1、印度孫大信（CalledofGod）潘亞薩夫人（Mrs．ArthurParker）著出版的話感謝讚美神！我們自從出版了「拾珍叢書」、「拾珍選輯」、「拾珍專輯」以後，如今又另出版一新的系列叢書，名為「拾珍集」?！甘罢浼沟墓ぷ髦饕?fù)擔(dān)，是專集自教會(huì)歷史中的歷史中的屬靈（屬靈文字工作的信息）編輯成一系列叢書，目的為同享基督的豐富，造就聖徒屬靈生命的成長(zhǎng)，榮耀基督。阿們！＊註:「拾珍集」的工作，均以不牟利為原則（只收工本費(fèi)），來(lái)服事眾聖徒。1995年3月10日拾珍出版社謹(jǐn)啟目錄序言第一章撒杜和散亞西的分別第二章孫大信
2、立志作一撒杜第三章孫大信的身世第四章孫大信的出身教籍和種族第五章為尋求「善地」（即「安慰」之意）第六章神的呼召第七章為主受苦（上）第八章為主受苦（下）第九章服事基督第十章為主傳道第十一章智慧從何而來(lái)第十二章作撒杜初次的經(jīng)歷第十三章由苦難學(xué)了順從第十四章大禁食第十五章為主受逼迫第十六章西藏第十七章孫大信在西藏（上）第十八章孫大信在西藏（下）第十九章再遊西藏的經(jīng)歷第二十章為主殉道的人第二十一章孫大信與神有親切的相交第二十二章孫大信愛(ài)慕十字架第二十三章孫大信與散亞西會(huì)第二十四章孫大信與開(kāi)拉施的大隱士第二十五章孫大信遊歷
3、南印度第二十六章孫大信與大會(huì)第二十七章孫大信在錫蘭島第二十八章到極遠(yuǎn)地方使萬(wàn)民作主的門徒第二十九章至死忠心第三十章基督差我為傳福音第三十一章忠心持守主給他的託付附篇（一）證道比喻（TheMessageOfSundarSingh）印度聖徒孫大信（選）印度孫大信序言《印度孫大信》（CalledofGod）是潘亞薩夫人（Mrs．ArthurParker）所著的。本書是見(jiàn)證了一位敬虔愛(ài)主的人，他從前是一位印度的婆羅門之教徒，如今得蒙了神的憐憫揀選，呼召他來(lái)作祂的僕人。他的一生都經(jīng)歷了諸般的試煉、危險(xiǎn)。從他的信靠基督、奉獻(xiàn)
4、到西藏直至為主殉道為止，正以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂(lè)，以為忠心事奉基督，就是至死也不愛(ài)惜自己的生命。他那至死忠心的靈，實(shí)在是我們要學(xué)習(xí)的。願(yuàn)本書能激勵(lì)我們有傳福音的靈，將神的福音傳到地極！阿們！印度孫大信（CalledofGod）在1918年2月，印度的南邊得著了一次極大的震動(dòng)，就是孫大信（SundarSingh）來(lái)到他們的中間，遊行講道，這次實(shí)在滿有屬靈的效果。當(dāng)他被主接去以後，凡聽(tīng)過(guò)他講道的人，都覺(jué)得神特別預(yù)備給他們接受神道的機(jī)會(huì)。孫大信其人，早已有人口頭傳揚(yáng)，而報(bào)上登載，說(shuō)出孫大信的見(jiàn)證。因此有
5、人盼望得見(jiàn)他為幸，也有人盼望從他身上多得聖道上的教訓(xùn)和福氣。所以他到了他們的中間，能結(jié)出這樣屬靈美滿的果子。孫大信的體態(tài)，非常的莊嚴(yán)，身軀高大，頭顱端整，手足方正，非常潔淨(jìng)，服飾又完全整齊，毫無(wú)可指摘。他是穿一套黃色隱士的衣服，摺疊極有次序。有人說(shuō)：「他的樣子和基督傳下的小像，多有相仿。他每到一處，有多人跟隨，好像當(dāng)年眾人跟隨主耶穌一般?！褂腥嗣狞S衣，有小孩子也雜在眾人中間，摸他的衣裳，以為能醫(yī)治人的??；但孫大信明說(shuō)：「我沒(méi)有這樣的能力」。一天，他正在講道的時(shí)候，有人抬病人放在撒杜（「撒杜」（Shadhu）意
6、思就是「智者」、「聖人」的稱呼，也稱為「蒙神呼召的人」）。孫大信的面前，願(yuàn)病人能聽(tīng)他的話，能看見(jiàn)他的臉。一日，夜間兩點(diǎn)鐘，有一個(gè)婆羅門教的人，來(lái)叩孫大信的門，為了階級(jí)的緣故，不敢在白天公然請(qǐng)教，那客人自言說(shuō)：「我白天怕人，但我願(yuàn)意聽(tīng)先生講道?！箤O大信說(shuō)：「主耶穌白日為你受苦，不怕害羞，你也應(yīng)當(dāng)為基督，勉為其難?！勾稳漳侨隋崛环拍?，來(lái)到眾人中間，聽(tīng)他講道了。這樣孫大信感動(dòng)我們眾人，越發(fā)明白神和基督的事。並且看見(jiàn)他與基督的相交，是密切的，完全順?lè)鞯闹家猓c基督聯(lián)合；所以他每到一處人都說(shuō)這人像基督。我們看見(jiàn)、聽(tīng)見(jiàn)孫大
7、信的見(jiàn)證，就為印度高興，盼望神的道能夠大大興旺。也盼望印度能激動(dòng)歐洲，使聖道越發(fā)發(fā)達(dá)。多年來(lái)盼望，有這樣的人出在印度。今日實(shí)有其事，巴不得有更多人被主興起來(lái)，效法孫大信只高舉主的十字架。第一章撒杜和散亞西的分別這是印度宗教上，兩派人的代名詞。印度自古最尊崇人正當(dāng)行宗教的禮儀，最恭敬真正離俗出家的人。所以看見(jiàn)避世離俗的，較比有權(quán)勢(shì)的君王、有爵位的長(zhǎng)官，更為尊敬。因此婆羅門的祭司，直到如今，在各人的家中仍有很大聲勢(shì)。除了祭司階級(jí)以外，還有幾種人，他們都以宗教生活，為他一生的事。最要緊的，就是「撒杜」和「散亞西」，有的
8、把這兩種名稱分別不清。但各有各義：「撒杜」為自小一生就獻(xiàn)於宗教：「散亞西」為隨時(shí)離俗避世，歸於宗教的。印度有多少人願(yuàn)意把他晚年餘生，全歸於宗教，脫離家務(wù)，不擔(dān)任俗事。幾乎把世界一切，完全放下，實(shí)行「散亞西主義」，想為自己立一點(diǎn)功德。大概這等人，對(duì)於人間樂(lè)事已完全享受，成家立業(yè)，兒孫已能擔(dān)任世務(wù)。所以把自己作離俗的人，成為「散亞西」了。但「撒杜」和這班人同而不同，是自小一生
