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《當(dāng)代書法創(chuàng)作的反思》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、當(dāng)代書法創(chuàng)作的反思孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。佛家講如實(shí)觀空，轉(zhuǎn)識(shí)成智應(yīng)養(yǎng)成法眼、佛眼。作為一個(gè)藝術(shù)家，是站在時(shí)代的巔峰上，欣觀俯察、吞吐八荒，還是徘徊于時(shí)代的低谷屮，視無(wú)知為個(gè)性地自我欣賞，決定著藝術(shù)家及作品的境界。死守成法，同步自封，不是藝術(shù)家本色。告別舊我，重塑自我，超越自我，完善自我，而成就新我，這才是藝術(shù)家應(yīng)該追求的。西漢揚(yáng)雄“書，心跡也”即“書為心畫”，被當(dāng)下書法家們作為最高的書學(xué)格言，“書，心跡也”用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)詮釋：“書法是書法家用來(lái)表達(dá)內(nèi)在情感的符號(hào)，是物化了的個(gè)體感性生命的外在形式?！币虼?，
2、只冇個(gè)體化的，充分展現(xiàn)作者躍動(dòng)著感性生命的漢字作品才能稱之為書法，與之相及或相異的一切都不能與書法相提并論。但是，悲劇發(fā)生了：藝術(shù)的創(chuàng)作在許多藝術(shù)家那里不再是個(gè)體感性生命的自然躍動(dòng)，而是對(duì)某種文化理性的趨赴，對(duì)歷史現(xiàn)象和民俗現(xiàn)象的鋪成系列，對(duì)各種展賽事所作的理性的設(shè)計(jì)和衍澤，使藝術(shù)成為文化的負(fù)載物。由于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的根本改變及外來(lái)文化的沖擊，當(dāng)下文化生態(tài)趨于復(fù)雜化，價(jià)值取向更趨多元化，傳統(tǒng)文人賴以生存的社會(huì)背景為現(xiàn)代工業(yè)文明所替代，書法己走下了精英文化的神壇。當(dāng)我們有暇對(duì)其進(jìn)行理性審思，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)書法大廈
3、的精神基石幾乎是打造在一片荒蕪的沙灘之上。繁榮的背后是怎樣的創(chuàng)作隊(duì)伍呢？讓我們來(lái)分析一下。書法創(chuàng)作的簡(jiǎn)便性，使得大量既無(wú)藝術(shù)功底，又無(wú)學(xué)養(yǎng)，僅能背幾首古詩(shī)，不識(shí)幾個(gè)繁體字的平庸之輩擁入書壇，這些人在書法界的渾水摸魚，客觀上降低了整個(gè)創(chuàng)作隊(duì)伍的知識(shí)層次和創(chuàng)作水平。而那些精英中堅(jiān)力量，無(wú)論是老中青，其中相當(dāng)多的人知識(shí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)老化，盡管他們?nèi)詴r(shí)時(shí)口稱“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書”，但這“路”前人早己走過，這“書”僅為古典詩(shī)詞，儒釋道哲學(xué)。也有相當(dāng)多的人早己淪為了展賽的奴隸，理性把握展賽脈搏，尋尋覓覓……一個(gè)真正的藝術(shù)家首先必須是
4、一個(gè)思想家，他以他的作品表達(dá)著對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特思考和認(rèn)識(shí)。李叔同的《送別歌》在至情感驅(qū)使下發(fā)前人所未發(fā)而成為千古絕唱；相類的還有李清照一句“人比黃花瘦”，辛稼軒“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，蒲松齡的《聊齋》，王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》等，沒有一部不是前無(wú)古人的杰作、絕響，這些千古名作,無(wú)不是有感而發(fā)的創(chuàng)新之作，而非拾人牙慧或無(wú)病呻吟的泛泛之語(yǔ)，歷久不衰。熱情消失后，剩下的只有習(xí)慣。這句話的深刻含義我們并不難理解，這就是書法家們一勞永逸，重復(fù)自我。當(dāng)今書法界許多實(shí)
5、力派健將，他們也曾血?dú)夥絼偅苍悟}滿腹，也曾有過開創(chuàng)自己藝術(shù)風(fēng)格（不論這種風(fēng)格的歷史深度如何）的艱辛歷程，但隨著社會(huì)對(duì)他的鮮花與掌聲的日益增多，社會(huì)地位的日益增高，他們的創(chuàng)作熱情逐漸消退，惰性日趨嚴(yán)重。他們的作品雖然也有“自我”，但“自我”早已“陳舊”。筆下所流淌的痕跡,己不是“心跡”，與其說(shuō)是藝術(shù)品，不如說(shuō)是生產(chǎn)成品更切實(shí)際些。因?yàn)闀ㄗ髌肥巧鼪_動(dòng)的產(chǎn)物，是一次性的；是生命的心電圖，是對(duì)生命的一種追問。我深深懂得了為什么古人一而再再而三地強(qiáng)調(diào)人品，強(qiáng)調(diào)學(xué)問。在這片感性生命沉淪、消蝕的陰霾天空里，我們需要建立一
6、種獨(dú)立、幵放的健康的人格和心態(tài)，從以整體的理性文化為本位轉(zhuǎn)向以個(gè)人感性生命為木位。如果我們儀僅將作品的產(chǎn)生過程看作一種技術(shù)操作過程，或者說(shuō)僅僅體味到己完成作品的美而無(wú)法體驗(yàn)到創(chuàng)作過程的美，那么我們永遠(yuǎn)只能徘徊在藝術(shù)殿堂之外。魯迅先生說(shuō)：世間本沒有路，走的人多了，便成了路。書法展覽時(shí)代的來(lái)臨，書法的日趨專業(yè)化，似乎評(píng)價(jià)一個(gè)人是否成功，只有通過展覽才是唯一途徑。于是，許多人樂此不疲于頻繁的展事，為參展入選揣摩評(píng)委喜好，抄襲剽竊追星模仿……除極少數(shù)書家能為自省自練并白成風(fēng)貌外，展覽上則千人一面，大多數(shù)人由于識(shí)鑒的匱乏，導(dǎo)
7、致了發(fā)展盲從和混亂的現(xiàn)狀，整個(gè)書壇“集體失語(yǔ)”。官方書展也已由原精英化的“高雅文化”的“俱樂部”蛻變?yōu)閼?yīng)試的“關(guān)品”?！皬V西現(xiàn)象”便是一個(gè)標(biāo)志性的事件。當(dāng)代書法大眾們并不關(guān)心廣西小將們的真實(shí)B的是什么，他們?cè)谟^念、技法上的有意義的嘗試到底有多大的價(jià)值。大眾們最關(guān)心的是用什么樣的辦法能夠達(dá)到廣西小將們同樣的獲獎(jiǎng)入展事實(shí)?！凹w的失語(yǔ)”揭露了書法大眾們的真實(shí)寫照一種精祌無(wú)所依托或者習(xí)慣于依托卻不習(xí)慣自己去尋找、去思考的精神表征。有些人認(rèn)為，在高揚(yáng)自我的今天，壓抑個(gè)性的時(shí)代正在中國(guó)消失，但是我們從那些展覽的觀眾、書法出版
8、物的讀者臉上困惑甚至沮喪的表情上就可察覺事態(tài)的嚴(yán)重性，這無(wú)疑是一種悲劇。羅丹說(shuō)：“真正的藝術(shù)家總是冒著危險(xiǎn)去推倒一切既存的偏見，而表現(xiàn)他白己所想到的東西?！笨刀ㄋ够f(shuō)：“凡是由于內(nèi)在需耍產(chǎn)生并來(lái)源于靈魂的東西就是美的?！泵绹?guó)著名畫家?guī)炜艘仓毖韵喔婺切┖翢o(wú)感悟的畫家：“對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)：通向地獄之路是由那些他并未真摯感受到的畫鋪起來(lái)的?！彼裕囆g(shù)的真實(shí)，是
