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《張繼談當(dāng)代書法創(chuàng)作觀》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、張繼談當(dāng)代書法創(chuàng)作觀?——兼談全國第三屆扇面書法藝術(shù)展????????20世紀(jì)80年代初由書法理論界引發(fā)的一場書法美學(xué)大討論，開始強調(diào)書法創(chuàng)作應(yīng)擺脫實用的羈絆從而走向真正的藝術(shù)創(chuàng)作，要求對書法作品的藝術(shù)形式給予第一關(guān)注，把藝術(shù)審美作為首要目的。由于大量書法家、書法理論家及一些美學(xué)家的介入，加之各出版機構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體的有力推動，幾乎使整個書壇在書學(xué)理念上開始動搖并逐漸發(fā)生改變，繼而全面展開了對審美取向、創(chuàng)作手段、形式效果、個性張揚、情感表現(xiàn)等方面的探索?；厥?0年來書法的發(fā)展，人們在廣泛開發(fā)傳統(tǒng)資源的同時
2、不斷注入新的元素，尋繹著符合時代審美的形式語言?？梢哉f，當(dāng)代書法審美的變化、書法本體的驅(qū)使、現(xiàn)代科技的推動、展覽機制的引導(dǎo)、理論研究的影響使得書法藝術(shù)達(dá)到了中國歷史上的又一個高潮。但是由于對書法作品表現(xiàn)形式的不斷強化，從而也引發(fā)出了諸如刻意性、浮淺性、雷同性、雜糅性等問題，又不得不迫使我們反思過去，從而調(diào)整觀念，理清思路，確立方向，尋找措施。以下是本人對當(dāng)代書法創(chuàng)作所持的觀點，并結(jié)合本屆扇面書法展談一點個人體會，請各位方家道友不吝賜教。?一、務(wù)求品位品位的含義之一，是指礦石中有用元素及其化合物含量的百
3、分比，含量的百分率愈大，其品位就愈高，反之品位就愈低。它的另一含義即指物品的質(zhì)量或文藝作品水平所達(dá)到的高度。書法作為藝術(shù)，肯定有品位高低之分。可否套用第一種意義來理解，作品的品位即作品中所含經(jīng)典及其優(yōu)良成分的比率，比率愈高，作品的品位就愈高。但是這里所說“經(jīng)典”我認(rèn)為不應(yīng)該是狹義的，所說的“優(yōu)良成分”更應(yīng)包含歷代書法遺存中符合或可以轉(zhuǎn)化為符合當(dāng)今時代審美的所有元素。更何況“經(jīng)典”也不是絕對的，某一時代被奉為經(jīng)典的在另外一個時代未必能稱得上是經(jīng)典?？v覽當(dāng)今的書法創(chuàng)作，雖然于外在形式觀照方面取得了可喜的進(jìn)
4、展，從某種意義上講已初步得到了時代的認(rèn)可，但仍有相當(dāng)數(shù)量的作品在貌似雅致、體面的形式之下潛伏著難以掩飾的世俗之氣，或媚俗、或野俗，難以使人體驗到高雅超凡之氣，更談不上藝術(shù)享受與身心愉悅。此次扇面書法展評審中即有一些作品因藝術(shù)品位不高而落選。前人有語“人瘦尚可肥，書俗不可醫(yī)”，足見其后果之嚴(yán)重。若有良方，想必是深入經(jīng)典，力求高古，開闊視野，提高素養(yǎng)。?????二、深挖傳統(tǒng)在藝術(shù)學(xué)習(xí)的入古和出古關(guān)系上，前人說過：“用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來?！笨芍^至理名言。但當(dāng)今一些作者卻抱著“用最短的時間打
5、進(jìn)去，用最快的速度沖出來”的心態(tài)以求速成，豈能有獲？對于當(dāng)今習(xí)書者包括有一定成就的書家來說，“深挖傳統(tǒng)、與古為徒”不僅是當(dāng)下的首要任務(wù)，甚至是永久性的課題。從目前書法創(chuàng)作的總體形勢來看，當(dāng)代意識的加強，形式效果的追求已成自覺，而對傳統(tǒng)的繼承與借鑒相比之下卻處于劣勢，甚至嚴(yán)重匱乏。作為個體人，作為時代人，個性傾向的外化、時代氣息的流露有時不請自來，但經(jīng)典成分在作品中的融合哪怕是勤習(xí)苦練，若沒有一定的悟性恐是難以奏效，更何況心浮于事。在這方面清代大家已為我們樹立了典范。眾所周知，隸書自東漢以后漸次衰落，古
6、法日損，但清代碑學(xué)運動使清代隸書書家追本溯源，直取漢法，故而重振隸書雄風(fēng)，在中國書法史上再登高峰。清代隸書大家鄭簠曾自述：“深悔從前不求原本，乃學(xué)漢碑，始知樸而自古，拙而自奇。沉酣其中者三十余年，溯流窮源，久而久之，自得真古拙、真奇怪之妙?！弊阋詾殍b。此次扇面書法展中也有不少作者立足傳統(tǒng)，深入經(jīng)典，變通有法，表現(xiàn)非凡。?????三、廣涉諸藝對于專與博的關(guān)系，潘天壽先生有過這樣精辟的論述：“寧要一絕，不要四全，但沒有哪一絕不是四全滋養(yǎng)的。”在所有的藝術(shù)門類中，若按展開的形式劃分，書法屬于空間藝術(shù)；若按創(chuàng)
7、作的手段劃分，書法屬于造型藝術(shù)；若按表現(xiàn)的形態(tài)劃分，書法屬于靜態(tài)藝術(shù)；若按作用于欣賞者的方式劃分，書法屬于視覺藝術(shù)；若按作品反映現(xiàn)實的方式劃分，書法屬于抽象藝術(shù)；等等，不一而足。由此可見，書法幾乎和所有的藝術(shù)門類都屬同類。既然是同類藝術(shù)，自然就有許多相通之處，就不應(yīng)視為“隔行如隔山”。當(dāng)今書家若要使自身的藝術(shù)創(chuàng)作于形式和內(nèi)涵的相互補益上再上新臺階，除對書法本體進(jìn)行精研博取之外，其他相關(guān)藝術(shù)的滋養(yǎng)關(guān)鍵之時將會收到“他山之石可以攻玉”之奇效。尤其與書法有密切聯(lián)系的繪畫、篆刻、文學(xué)等，更是必修課。以中國畫為
8、例，如果說國畫線條從書法中充分借鑒了筆鋒超凡表現(xiàn)技巧的話，那么書法從國畫那里借鑒的“破鋒”、“潑墨”等手段更是對書法技法的大力豐富。書法筆法融合國畫墨法使得書法創(chuàng)作效果有了更強的立體感和豐富性。書法與國畫的相互補益還體現(xiàn)在書法章法、結(jié)字和繪畫構(gòu)圖的多層面影響上。再比如篆刻的金石氣息在書法中自然流露，使得書作呈現(xiàn)出一種不可名狀的剛健之氣、挺拔之氣，常常使觀者感動。此展中也明顯感覺到一些作者具有較強美術(shù)方面的能力，并能使之在書作中得以巧妙運用，取得良好的效果
