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1、對(duì)《我與地壇》文本層次分析史鐵生的《我與地壇》是一篇在當(dāng)代非常難得的、值得人反復(fù)吟讀的優(yōu)美散文，該文具有鮮明的
2、A）在審美結(jié)構(gòu)層次，即文本體現(xiàn)了文學(xué)言語(yǔ)層而、文學(xué)形象M面和文學(xué)意蘊(yùn)M面這三個(gè)M次。一、文學(xué)言語(yǔ)層面木篇散文除Y具有一般性的散文格式與散文語(yǔ)言外，還有作者創(chuàng)造出的特殊言語(yǔ)系統(tǒng)。除了它本身具有的鮮明的形象性、生動(dòng)性、凝練性、等特點(diǎn)之外，還具有文學(xué)言語(yǔ)的內(nèi)指性、心理蘊(yùn)含性和阻拒性三個(gè)特點(diǎn)。1.文學(xué)言語(yǔ)的內(nèi)指性《我與地壇》的言語(yǔ)具冇內(nèi)指性，是作者理想的藝術(shù)世界。第三節(jié)中“春天是小號(hào)，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號(hào)和長(zhǎng)笛。......春天是樹(shù)尖上的呼喊，
3、夏天是呼喊中的細(xì)雨，秋天是細(xì)雨中的土地，冬天是干凈的土地上的一只孤零的煙斗?！钡仍捳Z(yǔ)表而上不太符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，但它們都生動(dòng)地傳達(dá)出了詩(shī)人的真摯情感與感悟，是作者在地壇經(jīng)歷的“四季”的真實(shí)體驗(yàn)與感受，所指其中“四季”特定的情境，隱含著對(duì)生命的不同況味的理解與咀嚼。“嗩吶聲，響在現(xiàn)在，響在米來(lái)，回旋飄轉(zhuǎn)亙古不散?！币嗍侨绱耍赶蛱囟ǖ那榫诚?，體現(xiàn)的是作者內(nèi)心世界感受體驗(yàn)：在這融會(huì)了過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)，融會(huì)了死生的時(shí)刻里，史鐵生看到了包容任何孤獨(dú)的個(gè)體生命在內(nèi)的更大的生命本相。皆是將平?，嵤屡c所思所想藝術(shù)化的真實(shí)演繹。2.文學(xué)言語(yǔ)具有心理蘊(yùn)含性“落H”“雨燕”“孩子的腳
4、印”“蒼黑的古柏”“草木泥土的氣味”等平常的字眼，在該文中被賦予了新的內(nèi)涵，蘊(yùn)涵了作者豐富的情感與想象，浸泡著作者那種希望、堅(jiān)定、神往的情緒，即因古園過(guò)經(jīng)肆意雕琢，冇些東四卻誰(shuí)也改變不了的事實(shí)表現(xiàn)對(duì)于生命永恒的感嘆與對(duì)于生活的信心。死是遲早要經(jīng)歷的，一什不必急于求成的事，頑強(qiáng)的活著是一種幸福，而“我”應(yīng)該盡其所能，活出“我”的價(jià)值，表達(dá)Y作者身殘志不殘的意志?？梢哉f(shuō)是一種熱愛(ài)生命、積極向上的情感，令人心神馳往。1.文學(xué)言語(yǔ)具有阻拒性文中第三節(jié)中用作品以樂(lè)器，以聲響，以園中的景物，以心緒，以藝術(shù)形式,以夢(mèng)來(lái)對(duì)應(yīng)四季，比喻和象征四季，讀者會(huì)對(duì)文本之屮一些具有“阻拒性”
5、的言語(yǔ)產(chǎn)生疑惑：春天為什么是小號(hào)？小路既然蒼白為什么又說(shuō)黑潤(rùn)？冬天怎么會(huì)是煙斗呢？這些“陌生化”的言語(yǔ)其實(shí)正是作者對(duì)古園四季生活現(xiàn)象的真實(shí)體驗(yàn)與感受，是“我”、古園與大自然和處與共的體現(xiàn)。也正是通過(guò)這些“附捫性”言語(yǔ)迫使我們與語(yǔ)言產(chǎn)生強(qiáng)烈的意識(shí)，使得虛無(wú)的、看不見(jiàn)摸不著的時(shí)間便冇了色彩，宥了形狀，變得具體可觸了。它可以讓你反復(fù)體味，增強(qiáng)了它的審美效來(lái)。也在其中透露了“我”借助想象表達(dá)了對(duì)吋間的感受，而II在對(duì)四季變換，對(duì)時(shí)間的不同感受屮隱含著對(duì)生命的不同況味和理解。二、文學(xué)形象層面該文在這一層而上尤為明顯，因此作為重點(diǎn)分析。1.“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻
6、搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲(chóng)爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開(kāi)翅膀，忽悠一下升空Y;樹(shù)干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開(kāi)萬(wàn)道金光?！睂ⅰ胺鋬和？铡薄拔浵伡残小薄捌跋x(chóng)展翅”等真實(shí)生活境況與“如小霧”“寂寞空屋”“摔開(kāi)萬(wàn)道金光”等主觀想象的冇機(jī)結(jié)合，是作考融入Cl己主觀情感的再現(xiàn)，園子荒蕪但并不衰敗，并處處以其生機(jī)煥發(fā)出無(wú)窮的創(chuàng)造力。作者巧妙地講主客觀完美統(tǒng)一，使得古園生機(jī)盎然的表現(xiàn)顯得自然、真實(shí)、可感、親切。此外這些充滿(mǎn)生機(jī)的意象，洋溢著生命的律動(dòng)，顯然讓作者真真實(shí)實(shí)感受到了萬(wàn)物適性的生命意趣，為
7、后來(lái)思想的轉(zhuǎn)變提供方向。2.“當(dāng)太陽(yáng)熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一而燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時(shí)。”“走卜“爬上”等詞語(yǔ)將太陽(yáng)人格化，生動(dòng)形象，具有虛擬性和假定性；另一方面史鐵生自己“也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖?！彼I(lǐng)悟出作為個(gè)體，生命是有限的；但作為人類(lèi)和宇宙的整體看，生命是生生不息的，是永恒，個(gè)人的苦難放在整個(gè)人類(lèi)面前，是渺小、不值一提的。無(wú)論如何困擾，都將湮滅在所有生命永恒的進(jìn)程屮，將為欲望所洗滌。揭示的是現(xiàn)實(shí)生活的木質(zhì)規(guī)律，是真實(shí)性的一面，因此該文把握了文學(xué)形象假定與真實(shí)的統(tǒng)一，做到“合情合理”。3.文學(xué)典型上，突出的是“我”母親這一
8、典型形象。在地壇這個(gè)典型環(huán)境屮，沒(méi)有正面直接描寫(xiě)母親，而是通過(guò)自己的心靈對(duì)話、自問(wèn)自思、逐漸理解母親對(duì)我的愛(ài)來(lái)寫(xiě)母親的。像“多年來(lái)我頭一次意識(shí)到，這園屮不單是處處都冇過(guò)我的車(chē)轍，宥過(guò)我的車(chē)轍的地方也都宥過(guò)母親的腳印?！睂?xiě)母親擔(dān)心因截癱承受巨大痛苦的“我”孤獨(dú)地呆在古園，一次次悄無(wú)聲息地去地壇尋找兒在苦難和無(wú)助面前，默默支撐，從沒(méi)對(duì)兒子說(shuō)過(guò)“你為我想想”，正如文屮所說(shuō)的母親的苦難在于“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”。鮮明而完美地塑造了一位苦難而偉大的母親。她對(duì)“我”的情感和付出的深度是震撼人心的，具冇震撼靈魂的藝術(shù)魅力，使人難忘。1.第一節(jié)對(duì)古園的描寫(xiě)中，一方面
9、，所描寫(xiě)的
