資源描述：
《中國(guó)美學(xué)史上“氣”論的發(fā)展及其美學(xué)意義》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、中國(guó)美學(xué)史上“氣”論的發(fā)展及其美學(xué)意義 摘要：氣是中國(guó)文化和哲學(xué)精神的本源范疇，其發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，貫穿于中國(guó)文化和哲學(xué)的始端。我們可以從中國(guó)文學(xué)、詩學(xué)、哲學(xué)中隨處窺探到它的蹤影?？梢赃@么說：氣是一種高深的中國(guó)古典文化范疇，既是哲學(xué)范疇也是詩學(xué)范疇。因此，當(dāng)人們學(xué)會(huì)用哲學(xué)的思想去審美的時(shí)候，氣的范疇也就自然而然地伴隨著中國(guó)美學(xué)的發(fā)展而不斷的成長(zhǎng)和演變?？偟膩碚f，氣在?在中國(guó)文化歷史長(zhǎng)河中是文學(xué)的，哲學(xué)的，更是美學(xué)的。今試從氣的涵義演變及其過程中氣所代表的美學(xué)意義等方面淺探中國(guó)美學(xué)史上氣的發(fā)展及其演變過程，以此對(duì)氣的有關(guān)問題進(jìn)行簡(jiǎn)單的觀照與探析?！ ￡P(guān)鍵詞：
2、氣;演變及發(fā)展;美學(xué)意義更多還原 氣在中國(guó)哲學(xué)和文化中是一個(gè)極具典型性的詞匯，一提到氣，聯(lián)想到的便是獨(dú)特的中國(guó)文化，它貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，是古典文論主要的審美范疇之一。但是氣這個(gè)詞在古典話語和文論中卻體現(xiàn)著豐富的話語范疇，不能單一的解釋它的含義，涉及到多個(gè)領(lǐng)域。由于其價(jià)值的不可琢磨性，使得氣具有淡妝濃抹總相宜的獨(dú)一無二的美感，呈現(xiàn)出一片朦朧的美學(xué)面貌。關(guān)于氣的最早起源也是各說其詞，但大致可以分為以下幾個(gè)階段： 一、氣的概念歸類 氣在中國(guó)古代最早是表示物質(zhì)存在的基本觀念的一個(gè)哲學(xué)術(shù)語。它的含義頗豐。根據(jù)古代文獻(xiàn)記載來看，其含義大致有三大類： 1.所
3、謂本義，即常識(shí)概念的氣，指一切氣體狀態(tài)的存在物體。如水氣、霧氣、云氣，呼吸之氣等。氣，云氣也。如：《說文》中：按，云者，地面之氣，濕熱之氣升而為雨，其色白，干熱之氣，散而為風(fēng)，其色黑。又如：《禮記・月令》中：天氣下降，地氣上騰。還有《考工記・總目》中的：地有氣。這里出現(xiàn)的氣都是直其本義，并無美學(xué)價(jià)值可言?！ ?.所謂哲學(xué)范疇，氣指不依賴人的意識(shí)而構(gòu)成一切感覺對(duì)象的客觀存在?！ 【腿寮艺軐W(xué)而言，氣論主要呈現(xiàn)出這個(gè)世界物體的實(shí)在性。在中國(guó)古代哲學(xué)中，自古就有天地是由陰陽二氣分化而成的說法?！ ?.延伸后具有廣泛意義的氣。氣這一含義在之
4、后的發(fā)展過程中延伸出許多新意，泛指任何現(xiàn)象，既包括物理現(xiàn)象，生理現(xiàn)象，也包括人的精神現(xiàn)象等等。古代的人們認(rèn)為，在天和地還沒有形成之始，宇宙洪荒，萬物皆無，是元?dú)鉀_蕩，才使無形以起，有形以分，區(qū)別陰陽，這才造成了所謂天地。此后古人又將此義施于精神領(lǐng)域，本著精神性氣論的大旨，以之為由人的精神造成的力量。值得注目的是，也許是因?yàn)槿撕蜕锒家揽亢粑娴木壒?，于是古代人就認(rèn)為氣是生命之源?！ ∮捎诿缹W(xué)與哲學(xué)的密切聯(lián)系，加之自人們對(duì)氣這一現(xiàn)象了解滲透之后，在審美領(lǐng)域便出現(xiàn)了氣的美學(xué)范疇，并對(duì)之后的美學(xué)領(lǐng)域作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 二、氣的美學(xué)意義初現(xiàn)及其沿革 氣
5、作為古典文論和美學(xué)思想的范疇之一，直接涉及到審美主體的精神體驗(yàn)。但并不是一開始人們就賦予了氣這種審美主體精神方面的含義。它的發(fā)展和變化是經(jīng)過時(shí)間的演變的： 1.遠(yuǎn)古時(shí)期的氣――本義窺探 在中國(guó)古典美學(xué)思想發(fā)展歷程中，氣最先代表著萬事萬物產(chǎn)生和生長(zhǎng)的根基，那時(shí)人們認(rèn)為氣可用于解釋生命的構(gòu)成或人體內(nèi)部調(diào)理養(yǎng)生等理論，古人認(rèn)為人含氣而生，氣是人體必需的物質(zhì)基礎(chǔ)，正如：氣者，人之根本也?！ 】偟膩碚f，遠(yuǎn)古時(shí)期的氣的含義主要指的是宇宙間的物質(zhì)生成這個(gè)層面，而有關(guān)生命存在的要素的層面(如《黃帝內(nèi)經(jīng)》)、人的主體精神與物質(zhì)層面等其他層面的氣的含義，還有待于下一個(gè)階段的
6、發(fā)展。 2.先秦時(shí)期的氣――美學(xué)意義的初現(xiàn)到建立與發(fā)展沿革 先秦時(shí)期可以窺見其美學(xué)含義，隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)水平也有所提高。遠(yuǎn)古時(shí)期用于表示物質(zhì)方面的氣逐漸被越來越多地用于人的行為，甚至是人的道德和精神品質(zhì)方面。當(dāng)然，這種關(guān)注自身的精神的發(fā)掘至完善是經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展的過程的，其典型就體現(xiàn)在儒家和道家的身上?！ 庾鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)思想的范疇，先后經(jīng)歷了由哲學(xué)到美學(xué)，文論的轉(zhuǎn)換過程，并因?yàn)槠鋵?duì)人類主體性的肯定和內(nèi)在氣韻的重要性，成為了文學(xué)所關(guān)注的對(duì)象氣在成為美學(xué)和文論范疇的進(jìn)程中，老子，管子，莊子，孟子，王充等理論家先后提出了不
7、同的理論，各朝代名家也對(duì)氣也進(jìn)行了更新的闡釋?！ ?1)關(guān)生命存在的要素層面的氣的含義 ?、賾?zhàn)國(guó)《黃帝內(nèi)經(jīng)》：血?dú)庖押?，營(yíng)衛(wèi)已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。這段話是說：人體因五藏所藏之氣的運(yùn)動(dòng)流轉(zhuǎn)而產(chǎn)生了情志，情志的常態(tài)與人的健康息息相關(guān)。審美主體情志和順，方可保持心境的和諧，由此進(jìn)入澄凈的境界之中以感悟宇宙自然的大道本原。《內(nèi)經(jīng)》將這種差異歸結(jié)為人格氣質(zhì)的不同，人所稟受的氣的差異造就了不同類型的人格氣質(zhì)?！ 、诖呵铩墩撜Z・鄉(xiāng)黨第十》：攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色。封臺(tái)如也。這里的也也是作為主體生命存在要素
8、的氣，是和主體的生命存在與活動(dòng)有關(guān)的，并不包括主體精
