多元文化共存交流融合共進(jìn)走進(jìn)打破隔離堅(jiān)冰

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1、多元文化共存交流融合共進(jìn)——走進(jìn)《打破隔離的堅(jiān)冰》諾貝爾委員會(huì)頒獎(jiǎng)詞：“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起?！?012.10.11瑞典在中國(guó)當(dāng)代文壇，莫言的寫作特色十分鮮明。他受到拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義和美國(guó)南方作家福克納等影響，吸收西方文學(xué)營(yíng)養(yǎng)講述中國(guó)鄉(xiāng)土故事?！缎氯A網(wǎng)》新華社：莫言獲獎(jiǎng)是中國(guó)文學(xué)進(jìn)入西方主流視野的標(biāo)志性事件根據(jù)所學(xué)知識(shí)和教材第一段（19世紀(jì)末20世紀(jì)初的政治和經(jīng)濟(jì)），分析《約翰·克利斯朵夫》撰寫的時(shí)代背景。光明網(wǎng)評(píng)論：一方面，羅曼·羅蘭無(wú)情地揭示了資產(chǎn)階級(jí)文化的墮落，對(duì)德國(guó)、法國(guó)、瑞士、意大利等國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了不同程度的真實(shí)寫照，通過(guò)克利

2、斯朵夫的經(jīng)歷，控訴了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)對(duì)藝術(shù)才能的摧殘。另一方面，他筆下的克利斯朵夫終究不能理解群眾，而到驕傲的孤獨(dú)中去尋找安慰，最后竟然與敵人和好，同現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。（1904-1912）時(shí)代性羅曼·羅蘭：兩個(gè)世紀(jì)的文化的一座橋梁思考：高爾基這些創(chuàng)作的俄國(guó)時(shí)代背景?1901年著名的散文詩(shī)《》，塑造了象征大智大勇革命者搏風(fēng)擊浪的勇敢的海燕形象，這是一篇無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)斗的檄文與頌歌1906年高爾基寫成長(zhǎng)篇小說(shuō)《》塑造了世界文學(xué)史上第一批自覺(jué)為社會(huì)主義斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的英雄形象。是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作。自傳體三部曲《》和《》（1913～1916）《》（1922～1923）。時(shí)代

3、性高爾基：社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)文學(xué)的奠基人1914年9月羅曼·羅蘭發(fā)表了《超脫混戰(zhàn)之上》一文，呼吁全歐洲的知識(shí)分子擺脫狹隘的“愛(ài)國(guó)主義”的局限，抵制這場(chǎng)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。文章發(fā)表后，響應(yīng)者寥若晨星，卻陷于辱罵和譴責(zé)的汪洋之中。在法國(guó)，他被指為“賣國(guó)賊”、“叛國(guó)者”。偉大的友誼文化的交流問(wèn)題：這場(chǎng)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)是什么戰(zhàn)爭(zhēng)？高爾基指出，“這場(chǎng)荒謬的戰(zhàn)爭(zhēng)便是我們道德衰竭、文化沒(méi)落的明證”，并稱贊羅蘭：“您是那些少數(shù)未被這場(chǎng)瘋狂的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得心靈憂郁少有的人之一，知道您高尚的心靈尚保存著人類的美好原則，這的確是莫大的愉快?！备郀柣铝_曼·羅蘭（節(jié)選）一九二三年八月六日親愛(ài)的朋友！??您的短簡(jiǎn)使我非常

4、高興。衷心地感謝您，我這樣愛(ài)您和尊敬您，沒(méi)有您的音訊，就感到愁悶?！以诎l(fā)狂地工作，我利用了我的部分《日記》，似可搞一本獨(dú)特的東西。我寫完了兇狠的《土匪的故事》?！易x完了《欣悅的靈魂》，雖然還不清楚您的任務(wù)，但我感到了它的廣度?！_曼·羅蘭致高爾基（節(jié)選）一九二三年八月二十八日親愛(ài)的朋友！??得知您在發(fā)創(chuàng)作熱，我是多么幸福！我焦急地等待著，什么時(shí)候才能讀到您的《土匪的故事》。……在你們俄國(guó)是否經(jīng)?？梢杂鲆娺@類“有時(shí)想干卑鄙勾當(dāng)”的英雄？在法國(guó)這種類型的人，我只有在某些略懂皮毛的知識(shí)分子當(dāng)中遇到過(guò)?！瓊ゴ蟮挠颜x文化的交流羅曼·羅蘭于1919年4月10日寫信給泰戈

5、爾：“我希望，這精神上的兩個(gè)半球有朝一日能夠連結(jié)起來(lái)。因此，我非常高興地看到，您在這方面作出了比誰(shuí)都大的貢獻(xiàn)。”泰戈?duì)枺簴|西方文化交流的橋梁思考：這“精神上的兩個(gè)半球”指是什么？（成書于1912-1913年）這部宗教抒情詩(shī)集，是一份“奉獻(xiàn)給神的祭品”。泰戈?duì)栂蛏窬传I(xiàn)的歌是“生命之歌”，他以輕快、歡暢的筆調(diào)歌唱生命的枯榮、表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)前途的關(guān)懷，對(duì)人民的關(guān)愛(ài)?！痘?dòng)百科》結(jié)合所學(xué)思考：作者的祖國(guó)當(dāng)時(shí)是怎樣的現(xiàn)狀？從上述材料分析：《吉檀迦利》具有怎樣的突出特點(diǎn)？《吉檀迦利》5Iaskforamoment‘sindulgencetositbythyside.Thework

6、sthatIhaveinhandIwillfinishafterwards.請(qǐng)容我懈怠一會(huì)兒，來(lái)坐在你的身旁。我手邊的工作等一下子再去完成。Awayfromthesightofthyfacemyheartknowsnorestnorrespite,andmyworkbecomesanendlesstoilinashorelessseaoftoil.不在你的面前，我的心就不必知道什么是安逸和休息，我的工作變成了無(wú)邊的勞役海中的無(wú)盡的勞役。Todaythesummerhascomeatmywindowwithitssighsandmurmurs;andthebeesareply

7、ingtheirminstrelsyatthecourtofthefloweringgrove.今天，炎暑來(lái)到我的窗前，輕噓微語(yǔ)；群蜂在花樹的宮廷中盡情彈唱。Nowitistimetositquite,facetofacewiththee,andtosingdedicationofliveinthissilentandoverflowingleisure.這正是應(yīng)該靜坐的時(shí)光，和你相對(duì)，在這靜寂和無(wú)邊的閑暇里唱出生命的獻(xiàn)歌。浪漫主義的氣息強(qiáng)烈的主觀色彩直接反映現(xiàn)實(shí)生活直接揭露社會(huì)黑暗描寫歌頌大自然客觀批判神秘夸張想