陶行知教育思想論

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1、陶行知的教育思想[摘要]“生活教育”理論是陶行知對中國近現(xiàn)代教育理論最重要的貢獻(xiàn)，其基本主張包括“生活即教育”、“社會即學(xué)?！钡纳鐣钫n程論和“教學(xué)做合一”的實踐教學(xué)法兩大部分?！吧罱逃笔翘招兄逃枷氲暮诵?，集中反映了他在教育目的、內(nèi)容和方法等方面的主張，反映了陶行知探索適合中國國情和時代需要的教育理論的努力。 [關(guān)鍵詞]?生活即教育??社會及學(xué)校??教學(xué)做合一?教育思想特點?一、生活即教育生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。陶行知語錄中提到“生活即教育，我們深信生活是教育的中心?！鄙罴唇逃笔钦f生活是教育的充分和必要

2、條件，教育只有和生活結(jié)合才能成為教育；教育要是脫離了生活，便不是教育。教育必須與生活相結(jié)合，生活是教育的靈魂和生命。生活和教育是一回事，是同一個過程，教育不能脫離生活，教育要通過生活進行，無論教育的內(nèi)容還是教育的方法，都要根據(jù)生活的需要。曾讀過題為《一個小女孩的智慧》的一篇小短文：幾個孩子正玩得不亦樂乎，一個小家伙突然摔倒在地上，并立即哇哇大哭起來。一個小女孩一看那跌倒的小家伙，愣了一愣，接著跑過去，裝著一下子跌倒了，就跌在那小家伙的身邊，她跌倒了，還笑得咯咯響。那小家伙一看小姐姐，也笑了，抹抹眼淚，又玩了起來。文中的小女孩以一個

3、共同遭遇者的身份，去感染別人，沒有刻意的雕琢，行為自然，充滿靈性，仿佛生命與生命之間本該如此。反思我們的教學(xué)，我們往往無視學(xué)生具有的無限發(fā)展可能的潛在狀態(tài)，在教學(xué)中對學(xué)生過多的干預(yù)和控制，始終保持習(xí)以為常的高高在上者角色，殊不知學(xué)生有自己天然的學(xué)習(xí)方式和接受知識的最佳狀態(tài)。在教學(xué)中，我們要走進學(xué)生們的生活，走進學(xué)生們的心靈世界，激發(fā)他們的主體意識，用他們喜歡的方式共同去學(xué)習(xí)，去解決生活問題。因為充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗?zāi)苡兄谒麄兏玫厝ダ斫夂驼莆罩R和發(fā)展能力。生活教育的要求是：整個的生活要有整個的教育。每個活動都要有目標(biāo)，有計劃

4、，有方法，有工具，有指導(dǎo)，有考核。智識與品行分不開，思想與行為分不開，課內(nèi)與課外分不開，做人做事與讀書分不開，即教育與訓(xùn)育分不開。[2]我們的教育必須面向社會，面向生活；要走向社會，走進生活，要為學(xué)生提供更多的親自動手、動腦的機會，要給學(xué)生更多選擇的機會，包括學(xué)習(xí)時間的選擇、學(xué)習(xí)方法的選擇以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，鼓勵學(xué)生依照自己興趣、需求，開展實踐、探索、創(chuàng)新活動。與之相配套的課程設(shè)置，教育內(nèi)容，教育模式等也都應(yīng)向生活教育理論方向靠近。這樣才能使陶行知的“解放學(xué)生的腦，解放學(xué)生的手”教育思想得以真正體現(xiàn)，使學(xué)生的個性得到全面和諧的發(fā)展

5、?！吧罴唇逃彼鶑娬{(diào)的是教育以生活為中心，所反對的是傳統(tǒng)教育脫離生活而以書本為中心。盡管它在生活與教育的區(qū)別和系統(tǒng)的知識傳授方面有所忽視，但在破除傳統(tǒng)教育脫離民眾，脫離社會生活的弊端方面，有十分重要的意義。二、社會即學(xué)?！吧鐣磳W(xué)?！笔巧罱逃碚摿硪恢匾鲝?，是“生活即教育”思想在學(xué)校與社會關(guān)系問題上的具體化。所謂“社會即學(xué)?！笔侵浮吧鐣袑W(xué)校的意味”。[3]因為到處是生活，到處是教育，“整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說：‘社會即學(xué)?！??！盵4]“社會即學(xué)校”學(xué)說，告訴我們“教育的材料，教育的方法，

6、教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過時陳舊、不符合學(xué)生生活實際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識、不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。學(xué)校在教授學(xué)生基本知識以外，更注重操作技能的培養(yǎng)，從學(xué)生未來發(fā)展角度出發(fā)，學(xué)校給各個不同專業(yè)的學(xué)生開設(shè)了不同的實際操作課程，學(xué)校提供機會讓學(xué)生走出課堂走入社會。比如，市場營銷專業(yè)的學(xué)生，在實際操作課程中就可以走入超市，進行實際的市場調(diào)研，寫出調(diào)查報告，以備進一步分析總結(jié)；會計專業(yè)的學(xué)生，可以通過某公司實際

7、情況做帳鞏固知識，加深理解，這樣便把書本上生硬的知識生活化、社會化了。學(xué)生也對開設(shè)這樣的課程普遍歡迎，因為這種學(xué)知識的方式更加靈活，同時對每一個學(xué)生未來的發(fā)展都大有好處。“社會即學(xué)?！睌U大了學(xué)校教育的內(nèi)涵和作用，對傳統(tǒng)的學(xué)校觀、教育觀有所改變。傳統(tǒng)學(xué)校與社會生活脫節(jié)，學(xué)生孤陋寡聞，而以社會為學(xué)校，使得教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大地增加，有利于拓展學(xué)生的知識，增強學(xué)生的能力?！吧鐣磳W(xué)校”，還可以使被傳統(tǒng)學(xué)校拒之門外的勞苦大眾能受到起碼的教育，貫穿了普及民眾教育的苦心，同樣也值得肯定。三、教學(xué)做合一“教

8、學(xué)做合一”是生活教育理論的又一重要主張，是“生活即教育”在教學(xué)方法問題上的具體化。教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。[3]教學(xué)做合一這個理論包括三方面：一是事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎