世界古代史期末復(fù)習(xí)材料整理

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1、世界古代史期末復(fù)習(xí)資料整理（一）人類文明的起源1、學(xué)者對(duì)人類的起源和進(jìn)化進(jìn)行了怎樣的科學(xué)探索？1809年，法國(guó)學(xué)者拉馬克《動(dòng)物哲學(xué)》：提出了人類起源于猿類的假說(shuō)1859年，達(dá)爾文《物種起源》，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，揭示了生物進(jìn)化和發(fā)展的規(guī)律，提出了動(dòng)植物是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展進(jìn)化的理論。1863年，赫胥黎《人類在自然界的位置》明確地提出了人猿同祖論。1871年，達(dá)爾文《人類起源與性的選擇》人是由古代類人猿演變而來(lái)的1876年，恩格斯《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》提出勞動(dòng)創(chuàng)造了人類的科學(xué)理論，他認(rèn)為從猿轉(zhuǎn)變到人的關(guān)鍵在于勞動(dòng)。但根據(jù)現(xiàn)代

2、科學(xué)成果，在古猿向人類的進(jìn)化過(guò)程中，勞動(dòng)并不是一個(gè)決定性的因素。在《人類起源之謎》和《人類的起源與進(jìn)化》中也列明突變、自然選擇、隔離等其他因素。2、為什么說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了人？勞動(dòng)和自然界一起才是一切財(cái)富的源泉，勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件。勞動(dòng)使猿變成了人。勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。語(yǔ)言也是從勞動(dòng)中并和勞動(dòng)一起產(chǎn)生出來(lái)的。（1）勞動(dòng)是從制造打獵和捕魚(yú)的工具開(kāi)始的，這就為食用肉類創(chuàng)造了良好條件。既吃肉也吃植物的習(xí)慣，大大地促進(jìn)了在形成中的人的體力和獨(dú)立性。另外，肉類食物引起了火的使用和動(dòng)物的馴養(yǎng)。這兩種進(jìn)步就直接成為人新的解放手段。（2）人開(kāi)始從炎熱的地帶

3、，遷移到比較冷的、在一年中分成冬夏兩季的地帶后，需要有住房和衣服來(lái)抵御寒冷和潮濕，需要有新的勞動(dòng)領(lǐng)域以及由此而來(lái)的新的活動(dòng)，這就使人離動(dòng)物愈來(lái)愈遠(yuǎn)了。（3）不否認(rèn)動(dòng)物是具有從事有計(jì)劃的、經(jīng)過(guò)思考的行動(dòng)的能力的，但只是僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然界改變；而人則通過(guò)他所作出的有思考的，經(jīng)過(guò)計(jì)劃的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界。這便是勞動(dòng)造成的人同其他動(dòng)物的最后的本質(zhì)的區(qū)別。資料3、簡(jiǎn)述氏族制度中人們婚姻家庭狀況及其變化。血緣家族：內(nèi)婚制實(shí)行同輩人的群婚，禁止不同輩人之間的通婚，所以稱輩行婚或班輩婚。母系氏族時(shí)期：居?jì)D家制

4、——族外群婚制，又稱普那路亞婚對(duì)偶婚：望門(mén)居采取男方走訪女方的形式。從婦居時(shí)男子住在女子族中，但不屬女方氏族的成員。父系氏族時(shí)期：居夫家制——一夫一妻制4、農(nóng)業(yè)革命的影響。有利：（1）畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，使定居成為人類的主導(dǎo)生活方式，也使人口的增長(zhǎng)得到保證。隨之出現(xiàn)了人們定居的村莊，并為組成更高一級(jí)的社會(huì)組織奠定了基礎(chǔ)。（2）定居的生活方式使人們能擁有更為豐富的生活資料。（3）導(dǎo)致私有制和貧富分化的出現(xiàn)（4）國(guó)家的建立（5）手工業(yè)活動(dòng)成為人類新的生產(chǎn)活動(dòng)。（6）商品交換成為可能和必需，因此就推動(dòng)了貿(mào)易的產(chǎn)生和發(fā)展。弊端：（1）人們的勞動(dòng)強(qiáng)度加大了（

5、2）早期農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的品種少，人們對(duì)它們的依賴性也日益加重，一旦遇到農(nóng)作物歉收，人們就會(huì)面臨饑餓的考驗(yàn)。（3）由于定居，帶來(lái)了衛(wèi)生問(wèn)題，糞便和垃圾的處置成了棘手的問(wèn)題，人口密集也使得瘟疫極易流行。（4）財(cái)富和土地的多寡也使得一部分人對(duì)另一部分人產(chǎn)生妒忌，搶劫和戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)。5.史前時(shí)期人類的文化（1)文字使用結(jié)繩和契刻來(lái)記事，南美洲秘魯印加人更以結(jié)繩記事著名。后來(lái)發(fā)展到圖畫(huà)文字，又產(chǎn)生象形文字。（2）祭祀與宗教觀念的產(chǎn)生由從植物崇拜、動(dòng)物崇拜、天體崇拜等自然崇拜逐漸向生殖崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜轉(zhuǎn)變。（3）藝術(shù)主要是石頭文明，西班牙史前巖畫(huà)，英國(guó)的巨石陣、

6、法國(guó)拉斯科巖洞都是典型代表。原始樂(lè)舞也在勞動(dòng)中產(chǎn)生，紋飾品也開(kāi)始出現(xiàn)。（二）古代西亞文明1、漢謨拉比法典《漢謨拉比法典》是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部完整保存下來(lái)的成文法典。它的原文刻在一段黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。由序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成，正文對(duì)刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細(xì)的規(guī)定。維護(hù)了奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治地位，資料保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，確定了私有制，此外還保留了同態(tài)復(fù)仇原則和神明裁判的習(xí)慣，1901年為法國(guó)考古隊(duì)在伊朗古城蘇薩的遺址發(fā)現(xiàn)。2、亞述帝國(guó)亞述帝

7、國(guó)是亞述人在美索不達(dá)米亞的歷史上最強(qiáng)盛的時(shí)期。稱雄的時(shí)間從公元前8世紀(jì)中葉到公元前621年。其勢(shì)力范圍東接伊朗，西達(dá)地中海及埃及，北到南高加索，南臨波斯灣。成為歷史上第一個(gè)地跨西亞北非的大帝國(guó)，首都尼尼微。亞述征服的特點(diǎn)：野蠻征服、強(qiáng)盜式掠奪、先進(jìn)的軍事組織。3、猶太教猶太教是世界最早而且最古老的宗教，也是猶太民族的生活方式及信仰。舊稱挑筋教、藍(lán)帽回回，是在公元前2000年西亞地區(qū)的游牧民族希伯來(lái)人中產(chǎn)生的。猶太教最重要的教義，在于只有一位神，即無(wú)形并且永恒的上帝，認(rèn)為人都應(yīng)該有尊嚴(yán)且受到尊敬地對(duì)待。猶太教中有三部典籍即《西伯來(lái)圣經(jīng)》（又稱《塔納赫

8、》）、《塔木德》、《米德拉什》。歷史上，猶太人曾面對(duì)多次毀滅性的災(zāi)難和逼害。猶太人由于兩千多年一直分散在世界各地，語(yǔ)言、文