世界古代史思考題整理

《世界古代史思考題整理》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、第二章：1.埃及古王國時期中央集權(quán)君主專制政治的表現(xiàn)？a.國王通過龐大的官僚機構(gòu)控制全國，并直接控制軍事機關(guān)（2分）；b.國王對全國土地擁有最高所有權(quán)，并對全國土地征稅（2分）；c.宣揚君權(quán)神授，利用宗教維護統(tǒng)治（2分）；d.古王國時期留存的巨大金字塔和獅身人面像等是中央集權(quán)君主專制統(tǒng)治的物化象征（2分）。2.分析埃赫那吞宗教改革的實質(zhì)、失敗原因和歷史意義。實質(zhì)：早期王權(quán)與神權(quán)的斗爭。內(nèi)容：(1)先是扶持拉神，自稱拉神的最高祭祀。(2)后創(chuàng)立崇拜宇宙間唯一太陽神阿吞的一神教，宣布阿吞是全國唯一應該崇拜的神。(3)封閉阿蒙神廟及其它神廟，驅(qū)逐其祭祀，沒收其財產(chǎn)；在底比斯和外地建造阿吞

2、神廟，并奉獻田產(chǎn)和財物。(4)把自己名字中的阿蒙改為阿吞，更名為“埃赫那吞”（意為對阿吞有益的人）。(5)在底比斯以北的希爾摩城附近另建新都“埃赫塔吞”（意為阿吞的視野）。另組織文人編寫詩歌，頌揚阿吞結(jié)果：在埃赫那吞死后，其繼任者圖坦哈吞頂不住阿蒙神廟貴族的進攻，放棄了阿吞神，重新崇拜阿蒙神。改革以失敗告終。失敗原因主要是：a.埃赫那吞改革的目的是為強化王權(quán)，加強中央集權(quán)，與廣大人民的利益無關(guān)因而沒有得到人民的支持；b.阿蒙神廟貴族集團的勢力過于強大；c.古老的宗教習慣和信仰在人們的思想中已根深蒂固，很難改變。意義：埃赫那吞的改革雖然失敗了，但是意義卻是深遠而重大的。埃赫那吞宣稱阿

3、吞是唯一存在的神，不僅是埃及的神，而且也是全世界的神。這種一神教的思想，是古代社會進入帝國階段在宗教觀念上的反映，有利于形成一種超越地區(qū)和民族傳統(tǒng)習俗局限的文化形態(tài)。以后的猶太教進一步發(fā)展了一神教思想，其最初的淵源當與埃及的埃赫那吞有關(guān)。3.透過金字塔分析埃及古王國社會。①說明古王國時期的埃及建立了高度集權(quán)的專制統(tǒng)治。（甚至有人認為實行了最早的計劃經(jīng)濟。）（有人推測當時全世界約有2000千萬人口）②說明了古王國時期埃及的富有與強大。③證明了古埃及人勤勞勇敢和高超的建筑藝術(shù)4、通過《漢謨拉比法典》分析古巴比倫社會?！稘h謨拉比法典》反映了巴比倫有三種不同的社會階層：全權(quán)自由民（阿維魯）

4、、無權(quán)自由民（穆什根努）、奴隸這三個階層在法律上的地位是明顯不同的，奴隸只是作為奴隸主的財產(chǎn)而受到保護。這是一部典型的維護奴隸主階級利益的法律。另外還有個特殊的軍人階層：“列杜”或“柏依魯”。5、評述提格拉特帕拉沙爾三世改革。由于在對外擴張過程中過于野蠻、殘忍，引起周邊民族的聯(lián)合反抗；長期的對外擴張加重了國內(nèi)人民的負擔，引起人民起義等。提格拉特帕拉沙爾三世進行了一系列改革。主要內(nèi)容有：①縮小行省規(guī)模，明確地方官的職責，加強中央與地方的聯(lián)系；②實行募兵制，建立多兵種部隊③修筑驛道，建立情報網(wǎng)，加強對地方的控制；④對被征服地區(qū)，改屠殺掠奪政策為有效的遷徙政策，將不同種族、不同語言的人異

5、地遷徙、相互雜處。影響：加強了中央對地方和被征服地區(qū)的控制，有利于恢復被征服地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，建立了一支強大的軍隊，為帝國的建立奠定了基礎(chǔ)。6、評述大流士改革和大流士一世的歷史功績。.大流士改革從公元前518年起，實行了一系列的改革，主要內(nèi)容有：①建立軍政分權(quán)的地方行政制度②實行新的軍事建制和軍事管理③制定統(tǒng)一的貢賦制度，實行包稅制和規(guī)定各省貢賦的數(shù)額，以穩(wěn)定國家財政；④制定統(tǒng)一的貨幣制度⑤修筑驛道，通達帝國各地；⑥為適應帝國統(tǒng)治需要，將瑣羅亞斯德教（祆教或拜火教）奉為國教。大流士一世古波斯帝國國王，曾率領(lǐng)波斯貴族鎮(zhèn)壓了高墨達暴亂和各地反抗波斯的起義，鞏固了波斯政權(quán)。在位時對內(nèi)進行改

6、革，加強國家統(tǒng)一和強化王權(quán)，對外進行侵略擴張，為波斯帝國的強盛奠定了基礎(chǔ)。7、評述波斯帝國的歷史地位。1.波斯帝國是西亞北非古代文明從小國寡民到地域王國、再到帝國這一發(fā)展過程的最高階段。2.它龐大的版圖包括了兩河、埃及和印度河這三大文明中心，并接近第四個文明中心希臘的邊緣，促進了世界歷史由分散向整體的發(fā)展。3.它通過一系列比較成熟的制度，如行省制度、賦稅制度、鑄幣制度、驛道制度以及宗教政策等，把這些古代文明地區(qū)和其他相對落后地區(qū)聯(lián)系在一起，促進了各地經(jīng)濟文化的交流。4.波斯帝國既為西亞北非的文明作了總結(jié)，又為后來的希臘羅馬文明提供了借鑒，起了承先啟后的作用。第三章：1.通過考古發(fā)掘

7、的實物資料分析哈拉巴文明發(fā)展的狀況。根據(jù)考古學斷定，哈拉巴文明大致存在于公元前2500至公元前1750年。１、a.哈拉巴文明有大量青銅制品：斧、鐮、鎬、鋤、匕首、箭頭等；b.有發(fā)達的農(nóng)業(yè)：大麥、小麥、胡麻、棉花、椰棗等（最早種植棉花）；c.有發(fā)達的手工業(yè)：金屬冶煉和加工、制陶、紡織、象牙雕刻等（最早掌握棉紡織技術(shù)）；d.商業(yè)活躍：車、船、石秤錘、港口遺址等；２、有高度發(fā)達的城市：布局規(guī)范、街道整齊、有完善的下水道設(shè)施等３、有印章文字：約發(fā)現(xiàn)有500余個字符，基本符號有