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1、吳觀岱在近現(xiàn)代畫壇榮衰分析摘要：近代無錫畫家吳觀岱(1862-1929)去世后至現(xiàn)代，除去民國時(shí)期出版的幾本黑白畫冊(cè)外，在當(dāng)代只出版了一本畫集，近代史料也都沒有他的繪畫作品記錄，僅有的幾張被選在作品集當(dāng)中的，還只是書法，他的繪畫不聞?dòng)诂F(xiàn)代畫壇。本文從著重從職業(yè)烙印與傳承性畫家、有石濤之跡，少石濤寫生之功、為廉泉幕的得失、屢次與時(shí)運(yùn)失交臂四個(gè)方面分析了吳觀岱在當(dāng)代不名的原因，有客觀因素，也有主觀因素，希冀客觀地評(píng)判吳觀岱在晚清、民國、當(dāng)代的地位與影響。關(guān)鍵例：江南四吳；傳承性；少寫生；為廉泉幕的得失；時(shí)運(yùn)失交臂中圖分類號(hào)：J205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122(2017
2、)05-0169-02一、？名隆顯__晚清民國時(shí)期的吳觀岱晚清、民國時(shí)期，吳觀岱在無錫時(shí)青出于藍(lán)，以畫技顯名，到北平后，以逼真地仿習(xí)石濤，聞名當(dāng)時(shí)畫壇，入過如意館，與金城、陳師曾、齊白石等人相善，到北大講習(xí)畫學(xué)，晚年以草書廁身民國書壇之列。民國時(shí)國內(nèi)珂羅版印刷剛出現(xiàn)，借廉泉之利，他的畫冊(cè)就印制六本之多，面向全國發(fā)行，而且再版多次，這在民國畫家之中當(dāng)屬少見。而且他的作品，曾流至日本，被日本畫界所倚重。當(dāng)時(shí)就獲各家盛贊，雖然部分說辭不免有過譽(yù)之嫌，還是能從側(cè)面反映吳觀岱在民國的地位。福建翻譯家林紓的“余以為必傳”之言，肯定地判斷他的藝術(shù)可以傳世，不可不謂有力度，讓人信服。民國政治家、
3、篆書大家吳稚暉，把他比作今之吳道子。書法家、金石收藏家，安徽張祖翼說他到北平后，比之為明季李流芳、徐侯齋?？梢娖淙似犯邼?。收藏家裴景福亦把他人品比為倪云林和張伯雨。藝術(shù)成就比之王鑒、吳歷、趙孟?、唐寅。鑒賞家邵伯英認(rèn)為吳觀岱為戴熙后江南第一人，不讓惲南田與華??。繀怯^岱“江南老畫師”的名稱是廉泉所為。吳觀岱進(jìn)入如意館是他所薦。在如意館當(dāng)職是畫師的身份，此是畫師的由來，故鄉(xiāng)又處江南的無錫，故稱“江南老畫師”。廉泉不只一次在他的詩文中把吳觀岱的畫師的身份拿出來，三番五次作詩提及，以后也就傳播開來。對(duì)于吳觀岱作為一個(gè)平頭百姓出身的職業(yè)畫家來說，入清宮造辦處的是一種名聲上的榮耀。這是一
4、個(gè)身份的轉(zhuǎn)變，從身無所依的一介布衣華麗地變成皇家所養(yǎng)人員。盡管因清末時(shí)局變換，不能象郎士寧那樣終老于館內(nèi)，但這段經(jīng)歷具有特殊性，不是大多數(shù)畫家所有的。鴛鴦蝴蝶派作家趙眠云、近代畫家鄭逸梅和廉泉、吳芝瑛等都提到“江南老畫師”的名號(hào)。此外，在江南地區(qū)，列于“海派六十家”之列，有“江南四吳”、（被稱為“江南四吳”之一，與吳徵（待秋）、吳湖帆、吳子深為伍。）“江南祭酒”、“無錫祭酒”等尊稱。二、吳觀岱在當(dāng)代不名分析（一）職業(yè)烙印與傳承性畫家吳觀岱是一個(gè)技法全面型的畫家，除了詩文相對(duì)欠缺外，其余如書法、人物、山水、花鳥，無一不精，似乎達(dá)到了一流畫家的地步?？墒俏覀儾灰?，他出身貧寒，迫于
5、生計(jì)而畫畫，作為職業(yè)畫家，這種早期的畫風(fēng)習(xí)慣有時(shí)會(huì)伴隨畫家一生，當(dāng)然職業(yè)畫家身份并不是說一個(gè)畫家的不能轉(zhuǎn)變畫風(fēng)，比如轉(zhuǎn)向純文人畫，像吳觀岱也在后來竭力擺脫，努力往文人士夫畫家的道路上走，經(jīng)努力，他有一些作品已有這種意味，最終他后期的繪畫作品味也在這種努力下得到提升，但是，光宣時(shí)期，內(nèi)憂外患之間，以賣畫為生的職業(yè)畫家隊(duì)伍壯大，而士大夫文人畫家式微，吳觀岱也沾染了一些這種風(fēng)氣。看其作品，蘊(yùn)藉風(fēng)流、不食人間煙火的文人畫目標(biāo)，吳觀岱沒有完全、純粹地達(dá)到，始終帶有職業(yè)畫家的影子。無錫本邑人士說吳觀岱是“我國近代文人畫風(fēng)轉(zhuǎn)變的先驅(qū)”，這個(gè)說法本身的名詞就不準(zhǔn)確，吳觀岱從本質(zhì)上來說是一個(gè)職業(yè)畫
6、家，雖然他自已說要自娛，可是對(duì)比蘇軾與二米的墨戲圖等真正的文人畫來說，吳觀岱最多算是一個(gè)具有文人氣質(zhì)的職業(yè)畫家，所以，文人的身份不存在，就更談不上純正的文人畫風(fēng)。眾所周知，職業(yè)畫家歷來是不被話語權(quán)掌握在文人士夫手中畫家所重視的。雖然經(jīng)過了石濤的洗禮，加了一點(diǎn)恣肆，吳觀岱的畫風(fēng)為之一變，借助學(xué)習(xí)石濤而產(chǎn)生的影響而為人矚目，被京城人士所津津樂道，在晚清時(shí)期令人有耳目一新之感，但吳觀岱的藝術(shù)創(chuàng)作終極目的為三個(gè)字“適吾意”，表明他想繼承的是文人畫的傳統(tǒng)道路，是吳門沈周、文征明一派。到了民國，各種藝術(shù)思潮蜂起，藝術(shù)樣式光怪陸離，他這種偏傳統(tǒng)、不溫不火的風(fēng)格是不容易被人記住的。再者，他這種繼
7、承性的畫家又由于在學(xué)習(xí)過程中，面目過于繁雜，以至于風(fēng)格不鮮明，找不到他的定位。藝術(shù)史評(píng)判中，評(píng)判的重點(diǎn)往往聚焦在某一畫派的領(lǐng)軍的開創(chuàng)性的人物，或是個(gè)性鮮明者身上，而對(duì)于中間的傳承者關(guān)注較少。人們過于強(qiáng)調(diào)了石濤對(duì)于吳觀岱的作用，而對(duì)于他在其它諸家山水、包括人物畫的傳承作用是被人忽視的，象吳門沈周、唐寅在其中打下的山水基礎(chǔ)，有人說對(duì)于石濤的學(xué)習(xí)也是一種傳承，這樣說不錯(cuò)，但是，石濤以外，或者說二石以外的山水摹習(xí)，沒有吳門山水的打底功夫，“石濤在世”的吳觀岱肯定不存在，吳觀岱在石濤以外山
