子平真詮白話解釋

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1、《子平真詮》書(shū)中語(yǔ)言，雖接近現(xiàn)在，但也有不少生澀地方；所以我在研讀時(shí)，直接將其語(yǔ)義以現(xiàn)在白話形式記錄下來(lái)，方便自己日后翻看。后來(lái)發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上雖有不少人解釋這本書(shū)，但大多是取其章節(jié)分段解釋，并加了不少注解；。一氣貫之的很少，讀起來(lái)思路有些混亂。所以就把這個(gè)通篇分享一下吧。本文完全按照原文逐句翻譯下來(lái)的，原文中有極個(gè)別明顯錯(cuò)誤之處，白話文中也做了修改。原文中很生澀的地方，也有參考網(wǎng)上大神們的解釋，以道理明確，語(yǔ)言通暢為好。有問(wèn)題一定要提醒我啊。2017.7.81.論十干十二支天地萬(wàn)物都是由氣構(gòu)成的，萬(wàn)物有動(dòng)靜，此氣便分陰陽(yáng)。陰陽(yáng)各又分老少，于是便成四象。極動(dòng)極靜之態(tài)，均為老，分別叫太陽(yáng)太陰；初動(dòng)初靜之

2、態(tài)則為少，分別叫少陽(yáng)少陰。有了這四象，五行也就包含其中啦。水為太陰，火為太陽(yáng)，木為少陽(yáng)，金為少陰。土則包含陰陽(yáng)老少金木水火。有了這五行，為什么又有十天干和十二地支呢？因?yàn)殛庩?yáng)分化為五行，而五行各自又有陰陽(yáng)；拿木來(lái)說(shuō)，就有陽(yáng)木、陰木之分；陽(yáng)木甲是乙的氣，陰木乙是甲的質(zhì)。甲代表木在天流行之氣；乙代表木在地承接之氣。進(jìn)一步細(xì)分的話，甲之甲，便是生氣的擴(kuò)散；甲之乙，則是生氣的凝結(jié)。萬(wàn)木枝葉之生機(jī)就是乙之甲，萬(wàn)木的枝枝葉葉就是乙之乙。甲剛誕生時(shí)，其中就具備了乙木之質(zhì)。乙木剛成形，其中就具備了甲的氣。有了這甲和乙，木的陰陽(yáng)也就具備了。既然甲乙已經(jīng)具備了陰陽(yáng)，為什么還要有寅卯呢？因?yàn)榧滓液鸵翘旄膳c地支的

3、一對(duì)陰陽(yáng)。以甲乙分陰陽(yáng)，甲為陽(yáng)，乙為陰；這是木氣在天流行所分的陰陽(yáng)；以寅卯分陰陽(yáng)，則寅木為陽(yáng)，卯木為陰；這是木氣在地成形所分的陰陽(yáng)。以甲乙寅卯統(tǒng)分陰陽(yáng)，則天干甲乙為陽(yáng)，地支寅卯為陰。這是木在天成象在地成形的意象。甲乙之氣在天周流不息，寅卯之質(zhì)在地承受其氣，這叫陽(yáng)施陰受。所以，甲乙木猶如長(zhǎng)官，寅卯則是其所管轄的地方。甲木在寅與乙木在卯，便如市長(zhǎng)在其市，縣長(zhǎng)在其縣，各自在各自的地盤(pán)上和任期內(nèi)當(dāng)政施令。甲乙是天干，代表在天流行之氣，所以它總是變動(dòng)不停，即使在寅月之內(nèi)，也不是每天都是甲木當(dāng)令主事的，其中丙火和戊土也有主事的時(shí)候。卯木當(dāng)令時(shí)，也不是每天都是乙木主事，甲木也有起作用的時(shí)候。寅卯是地支，代表

4、在地成形之物，是物質(zhì)的。相對(duì)甲乙木而言是靜止不動(dòng)的。甲木之氣雖然變動(dòng)不息，但寅木作為甲木的根基在立春后一個(gè)月內(nèi)還是不會(huì)有什么變化的。乙木也是流動(dòng)不息的，作為其根基的卯木在驚蟄后的一個(gè)月之內(nèi)也是沒(méi)有什么變化的。以氣而論，甲要旺于乙木，而以質(zhì)來(lái)論，乙木要比甲木堅(jiān)實(shí)。這是因?yàn)榧啄臼菤?，乙木是質(zhì)啊。前面說(shuō)的是甲乙寅卯木，知道了木，其余火金水，他們各自干支之間的關(guān)系和木的道理是一樣的。只是土有點(diǎn)區(qū)別，它里面含有金木水火等雜氣，所以土不專旺于一方，而是寄旺于四季之末，即春夏秋冬的最后一個(gè)月，辰戌丑未月；但土的陰陽(yáng)、氣質(zhì)的道理，與金木水火是一樣的。要學(xué)命理，必須先明了干支之說(shuō)，才可以入門(mén)。1.論陰陽(yáng)生克春夏

5、秋冬四季之氣的運(yùn)行，是相生而成的。春木生夏火，夏火生土，土生秋金，秋金生冬水，冬水生春木；這是相生的順序。生生不息，永無(wú)窮盡。然而有生必有克，只生無(wú)克，生機(jī)就會(huì)熄滅，四季也不成?？说淖饔镁褪菍?duì)生氣的節(jié)制，使之收斂。這樣才能孕育下一輪生機(jī)，所以易經(jīng)說(shuō)，天地節(jié)而四時(shí)成。就拿木來(lái)說(shuō)，木在夏天旺到極點(diǎn)，進(jìn)入秋天就會(huì)衰敗，這衰敗實(shí)際是一種節(jié)制，也叫克。有了這種克，就能使木的生氣內(nèi)斂，為下一輪生機(jī)做準(zhǔn)備，所以克也是生啊。易經(jīng)以收斂為性情之實(shí)，以兌殺為萬(wàn)物之所需，說(shuō)的很正確29??！比如人之養(yǎng)生，飲食固然不可或缺，但如果一天到晚不停的吃喝，不給腸胃片刻休息，那人還能長(zhǎng)壽嗎？因此，生與克的作用是同等重要的。以五

6、行而言，是水木相生，金木相克。但就五行的陰陽(yáng)而言，生克之中又有一些區(qū)別；水是木的印綬，但又分正印和偏??；金是木的官，也要分正官、偏官。印綬之中，正印偏印都是生身的，沒(méi)有太大區(qū)別，可以置之勿論。可官星的偏正就大不一樣了，一個(gè)是正官，一個(gè)是七殺，正官是約身引善的吉神，七殺是攻身害命的兇神，好壞很分明。正官要予以保護(hù)性使用，七殺要予以制約性使用；二者的特性幾乎完全相反，其中的道理要仔細(xì)弄明白。就拿甲乙庚辛四天干來(lái)說(shuō)吧，甲為陽(yáng)木，是木的生氣；乙為陰木，是木的形質(zhì)。庚為陽(yáng)金，代表秋天的蕭殺之氣；辛為陰金，代表人間形質(zhì)金屬。木的生氣甲，寄身于樹(shù)木而流行于天地之間，一逢秋天的蕭殺之氣，則受到節(jié)制，故為殺。而

7、乙木則相反，庚金是他的官，辛金是他的殺。再以丙丁庚辛來(lái)說(shuō)，丙為陽(yáng)火，為天地之間流行的熔和之氣；丁為陰火。為日常所用的形質(zhì)之火；秋天的蕭殺之氣庚金，遇到丙火這種陽(yáng)和之氣則被消融，而人間形質(zhì)之氣辛金，就不怕丙火，丙辛合化為水；故曰：丙火雖烈，逢金軟怯。因此庚金以丙火為殺，辛金以丙火為官；人間形質(zhì)之辛金，遇到人間形質(zhì)之丁火，反而容易被銷毀，庚金蕭殺之氣則不怕丁火這種形質(zhì)之火。因此，辛以丁為殺，以丙為官；