《金閣寺》的心理學(xué)探析

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1、《金閣寺》的心理學(xué)探析［摘要］《金閣寺》是一部描寫(xiě)細(xì)膩入微的心理小說(shuō)，就作者的寫(xiě)作意圖和小說(shuō)中人物的心理變遷來(lái)說(shuō)，折射出許多有價(jià)值有意義的心理學(xué)問(wèn)題。本文從心理學(xué)的角度作為切入點(diǎn)，論說(shuō)三島由紀(jì)夫創(chuàng)作《金閣寺》的潛在意圖和小說(shuō)中人物的無(wú)意識(shí)心理，并將其上升到整個(gè)人類(lèi)無(wú)意識(shí)的層面，具有一定的方法論意義。［關(guān)鍵詞］三島由紀(jì)夫《金閣寺》自卑情結(jié)［中圖分類(lèi)號(hào)］1313［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349(2015)06-0077-02《金閣寺》是三島由紀(jì)夫的代表作之一，奧野健男也曾直言這部小說(shuō)代表了三島由紀(jì)夫文學(xué)創(chuàng)

2、作的最高水平，也是三島美學(xué)的集大成之作。在筆者看來(lái)，這部作品不僅昭示了三島由紀(jì)夫的美學(xué)觀、價(jià)值觀和人生觀，而且在一定程度上折射了他潛意識(shí)的自卑心理。奧地利心理哲學(xué)家阿德勒認(rèn)為，人是天生自卑的，因?yàn)槿藙偵聛?lái)是弱小、卑微、無(wú)力的，需要完全依賴(lài)成人。在這樣的成長(zhǎng)過(guò)程中，人隨時(shí)都體驗(yàn)著自卑。但是，正是自卑促使人們?nèi)ヅ朔员?，追求成功和?yōu)越，所以自卑從某種程度上成為人格發(fā)展完善的動(dòng)力。但若被自卑所壓倒，則會(huì)產(chǎn)生自卑情緒，導(dǎo)致神經(jīng)癥人格，抑郁、悲觀、消沉，甚至以畸形的形式如暴虐、嫉妒、自欺欺人等方式表現(xiàn)出來(lái)，由此上升為“

3、自卑情結(jié)”。簡(jiǎn)而言之，當(dāng)“一個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無(wú)法適當(dāng)對(duì)付的問(wèn)題時(shí)，他表示他絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，這時(shí)出現(xiàn)的就是自卑情結(jié)?！边@是潛伏于人類(lèi)內(nèi)心無(wú)意識(shí)的精神暗流。從某種意義上來(lái)說(shuō)，三島由紀(jì)夫的人生就是這樣一條從自卑到超越自卑的軌跡，他的代表作《金閣寺》中的主人公就是表現(xiàn)作者生與死、哀與樂(lè)的載體。眾所周知，詩(shī)是最能表達(dá)作者內(nèi)心情感的一種文體，而戰(zhàn)后日本最具影響力的文學(xué)評(píng)論家小林秀雄就曾懷疑《金閣寺》并不是小說(shuō)，而是一首詩(shī)，因?yàn)樽骷以谖闹羞^(guò)于直露地坦白了自己對(duì)美的態(tài)度和理念。《金閣寺》中的主人公溝口，從小身體羸弱，是一個(gè)寺廟

4、住持的兒子，長(zhǎng)的丑陋，而且還口吃，這無(wú)疑是造成他自卑情結(jié)的遺傳因素?！敖Y(jié)巴，不消說(shuō)在我和外界之間設(shè)置了一道屏障?！薄拔沂且粋€(gè)結(jié)巴而寡言的暴君。我還樂(lè)于幻想我成為內(nèi)心世界的國(guó)王，成為冷靜觀察的大藝術(shù)家。”對(duì)于一個(gè)體弱家貧而且天生口吃的孩子來(lái)講，自卑體現(xiàn)得尤為突出，特別是天生口吃的毛病，使他無(wú)法表達(dá)別人輕而易舉就能表達(dá)的東西。這是溝口存在的基本事實(shí)，他就是在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)的。他從小就聽(tīng)父親講金閣的故事，慢慢地金閣在他心中幻化成美的象征，但是，美對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)很遙遠(yuǎn)、無(wú)法言說(shuō)的幻影。因?yàn)樗焐娜毕?，他不自覺(jué)地將自己游

5、離于美之外的狀態(tài)，他覺(jué)得他的丑陋配不上金閣的美，這是他生命中不可承受之輕，也是根植于他內(nèi)心深處的自卑心理在起作用。但同時(shí)他在內(nèi)心幻想著自己擁有金閣的美，幻想自己是一個(gè)大藝術(shù)家，這也是潛藏在他內(nèi)心的追求優(yōu)越的心理。當(dāng)他有機(jī)會(huì)進(jìn)入鹿苑寺當(dāng)一個(gè)小和尚，可以天天目睹金閣的美的時(shí)候，這種美顯得更加可望而不可及，似乎處處皆在，但是現(xiàn)實(shí)中卻看不見(jiàn)。于是現(xiàn)實(shí)的遙遠(yuǎn)和內(nèi)心的渴望產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖突，作為一個(gè)殘缺的自我，他在這種矛盾中苦苦掙扎卻無(wú)法得到解脫。當(dāng)他有機(jī)會(huì)進(jìn)入大谷大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，他的生活環(huán)境有了改變，和周?chē)耐瑢W(xué)相比，他生理上的殘

6、缺使他的自卑情緒又一次地凸顯。鶴川是一個(gè)有著純潔善良的心靈的人，有一段時(shí)間他成為溝口心目中美的代表，他能“把一切陰影演繹成向陽(yáng)，把一切黑暗轉(zhuǎn)化為白晝，把目光變?yōu)槿展?，把一切午后的苔蘚潮濕化作艷陽(yáng)之下沙沙作響的翠葉?！钡牵拖駵峡谥诮痖w一樣，他覺(jué)得自己的丑陋配不起鶴川的美，于是他與天生就有嚴(yán)重X型內(nèi)翻足的柏木交好，柏木也是一個(gè)天生殘缺丑陋的人，但是他卻蔑視人的理性和本能，他憎恨那些美的東西，追求瞬間的快樂(lè)，游戲人生，他“絲毫不像我那樣時(shí)時(shí)感到羞怯、慚愧”。他引導(dǎo)溝口去勾搭姑娘，教給他如何從封閉的內(nèi)心走向人生極致的

7、黑暗。這樣，在溝口看來(lái)，美和丑、善與惡已經(jīng)和世俗沒(méi)有關(guān)系了。正因?yàn)樗桶啬径际翘焐腥毕莸娜?，已?jīng)有了某種程度的心靈共鳴，所以他們?cè)谝黄鸩粫?huì)感到自卑，相反他和柏木交好的日子讓他感到很舒適?！拔胰松杏龅降牡谝粋€(gè)難題就是美?！边@是貫穿于溝口整個(gè)人生的難題，對(duì)他來(lái)說(shuō)，美和天生殘疾的自己是無(wú)緣的，他向往美，但是他怕被美排斥于外，這就是他自卑情結(jié)產(chǎn)生的根源。三島為我們塑造了這樣一個(gè)有著強(qiáng)烈性格沖突的個(gè)體，這并不是偶然的，或者我們可以說(shuō)，他有著三島自己的某些影子。三島從小也是矮小羸弱，三島在四歲的時(shí)候就因“自家中毒癥”險(xiǎn)些丟

8、了性命。他從小被性格孤僻的祖母養(yǎng)大。他的祖母出身名門(mén)世家，“她有孤高不屈的靈魂，瘋狂的詩(shī)一般的靈魂”，“她把我關(guān)在她那終日緊閉房門(mén)、充滿(mǎn)令人窒息的病痛和老朽氣味的病房里，她的病床和我的床并排著，我就是在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的?！弊婺笩o(wú)疑對(duì)三島由紀(jì)夫的影響最為巨大，她一方面把他當(dāng)做嬌貴的日本小姑娘來(lái)?yè)狃B(yǎng)，另一方面又將貴族氣質(zhì)和武士道精神慢慢地灌輸給他。這造成了