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《論傳統(tǒng)仁愛思想與當(dāng)代大學(xué)生仁愛觀的形成》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、論傳統(tǒng)仁愛思想與當(dāng)代大學(xué)生仁愛觀的形成侯淑靜提要I傳統(tǒng)倫理道德是我國思想文化寶庫中不可或缺的一部分，其意蘊豐宮的內(nèi)容、博大精深的倫理精祌在社會的各個領(lǐng)域綻放光芒，而其中的仁愛思想更是傳統(tǒng)倫理道德的核心。其內(nèi)涵主要括愛人、同情、忠恕等思想，而這些恰恰是當(dāng)代大學(xué)生所缺少的品質(zhì)。在這樣的背景下，傳統(tǒng)仁愛思想顯得尤為重要，它對強化大學(xué)生仁愛觀有著積極的促進作用。關(guān)鍵詞I傳統(tǒng)仁愛思想大學(xué)生仁愛觀中圖分類號IG641作者信息
2、侯淑靜（1986—），女，碩士研究生，寧夏大學(xué)助教，研究方向:思想道德教育，750021。一、傳統(tǒng)仁愛思想在中國古代，仁被列為“四德”、“五
3、?！敝祝环Q為“眾善之源，百行之木”。關(guān)于仁的字義，《說文》載：“仁，親也，從人從二?！奔粗溉伺c人之間的關(guān)系，是一個就如何處理人與人之間關(guān)系而發(fā)展起來的范疇。仁的概念雖然在孔子之前已經(jīng)出現(xiàn)過，但是從孔子開始才以“仁”名其學(xué),并以此來統(tǒng)屬其整個的思想體系。著名哲學(xué)家馮友蘭先生在其《中國哲學(xué)簡史》中談到：“孔子用‘仁&rSqU0;字不光是指某一種特殊德性而且是指一切德性的總和?！盵馮友蘭：中國哲學(xué)簡史[M].北京：北京大學(xué)山版社，1996,第38頁.]“仁愛”思想是儒家倫理思想的核心。在《論語》中，孔子多次對“仁”作了闡釋，這就為現(xiàn)代人了解仁
4、愛觀的歷史內(nèi)涵提供了很大幫助。作者從《論語》中摘出七處孔子對于什么是“仁”所作的回答。①樊遲問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！盵劉宗志：論語·雍也[M].貴陽：貴州人民出版社，2009，第15頁.]②顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一H克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”［劉宗志:論語·顏淵［M］.貴陽：貴州人民出版社，2009，第6頁.］①仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨?！保蹌⒆谥?論語·顏淵［M］.貴陽:貴州人民出版社，2009，第7頁?
5、］②司馬牛問仁。子曰:“仁者，其言也切?！保蹌⒆谥荆赫撜Z·顏淵［M】.貴陽：貴州人民出版社，2009，第10頁.］③樊遲問仁。子曰:“愛人?！保蹌⒆谥荆赫撜Z·顏淵［M］.貴陽：貴州人民出版社，2009,第15頁?］④樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”［劉宗志:論語·子路［M］.貴陽：貴州人民出版社，2009,第36頁.］⑤子路問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！薄罢垎栔！痹唬骸肮А?、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”［劉宗志：論語&
6、middot;陽貨［M］.貴陽:貴州人民出版社，2009，第55頁.］以上是孔子在《論語》中針對仁的概念所做的解釋，在他看來，所謂“仁”要滿足以下條件：先利他后利己；按規(guī)章制度辦事并ii要合乎禮儀要求；己所不欲，勿施于人；說話做事要謹慎；愛護他人；對家人恭敬莊重，對別人忠心誠意。最重要的一點是要做到五德，即莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。受孔子仁者愛人及泛愛眾思想的影響，墨子形成了兼愛理論，兼愛理論蘇涵義主要包括以下兩個方面：第一，在立論基礎(chǔ)方面。墨子倡導(dǎo)建立一種“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”的平等的愛，即愛無差等理論。第二，在
7、本質(zhì)內(nèi)容方面。墨子的“兼相愛”思想實際上是一種“交相利”的思想。承接孔子的仁愛思想，孟子繼承發(fā)展了關(guān)于仁的思想。關(guān)于孟子的仁愛思想,學(xué)者張永桃認為“他反對墨子的兼愛，認為首先是愛自己的父母?！保蹚堄捞遥喝鍖W(xué)源流［M］.北京：中國青年出版社，2000,第25頁.］孟子提出了“不忍人之心”及以“仁、義、禮、智”為主要內(nèi)容的四端說。其中，“仁、義”是根本，并首創(chuàng)以“人倫”概念作為仁義之道的思想前提。在他看來，人與人之間應(yīng)遵循“五倫”原則，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。除此之外，孟子認為人的本性生來就是善良的，建立了他的性善論學(xué)說，性
8、善論是孟子仁愛思想的理論基礎(chǔ)。到了戰(zhàn)國晚期，另一位思想家荀子，他批判的總結(jié)了孔孟仁學(xué)學(xué)說的優(yōu)劣短長并形成了自己的仁學(xué)理論。他的理論以禮為核心，強調(diào)隆禮重法、以禮釋仁。《荀子·儒效》載：“先王之道，仁之隆也，比中而行之，曷謂中？曰，禮義是也?！钡c孟子截然不同的是，荀子主張性惡論，在他看來，人的禮儀是靠后天的訓(xùn)練、教化而習(xí)得的。以上只是先秦吋期的仁愛思想，到了漢代，董仲舒以天人感應(yīng)論釋仁，認為天就是仁的化身，人的“仁”是因天人感砬而形成的。董仲舒的仁愛思想以愛別人為根本，否定了只愛自己的思想。隋唐吋期的思想家將仁學(xué)道統(tǒng)化，比如，韓愈的著作《
9、原道》以仁義釋道德，對仁的闡釋也是圍繞著一整套“先王之教”的禮教思想。二、當(dāng)代大學(xué)生“仁愛意識
