明清時(shí)期舟山地區(qū)觀音信仰研究【開(kāi)題報(bào)告】

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1、畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告歷史學(xué)明清時(shí)期舟山地區(qū)觀音信仰研究一、選題的背景與意義背景：舟山海洋文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中觀咅文化是一朵盛開(kāi)的奇葩。她融神話傳說(shuō)、宗教信仰、審美創(chuàng)造于一體，千百年來(lái)在浙江省、乃至在世界上許多地方廣為流傳，影響極大。觀音信仰的產(chǎn)生、流傳以至在舟山普陀山落腳并建立起觀音道場(chǎng)，是有其區(qū)位的、政治的、歷史的、宗教的、哲學(xué)的、文化的乃至社會(huì)心理的種種原因。觀音信仰是一種崇拜觀世音菩薩以滿足某些人群特殊精神需求的文化形態(tài)，是雜糅著佛教內(nèi)容和中國(guó)民間崇拜特色的獨(dú)特信仰。舟山，由于它是“觀咅道場(chǎng)”普陀山的所在地，因此民I'可對(duì)觀咅

2、信仰尤深，特別是長(zhǎng)年累月生活于汪洋大海、系命于風(fēng)濤浪尖的廣大漁民，更有其深厚的信仰基礎(chǔ)。觀音由神話傳說(shuō)而發(fā)展為宗教信仰，成為具有舟山乃至浙江特色的海洋宗教文化z—。解放以來(lái)，我們貫徹黨的“宗教信仰自由”政策，廣泛宣傳無(wú)神論，宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，引導(dǎo)群眾破除迷信，移風(fēng)易俗。但是，觀音信仰仍在民間廣為流傳。明清吋期是普陀山觀咅文化發(fā)展的鼎盛期，也是舟山觀咅信仰的高峰。明代帝王對(duì)佛教是尊崇的，由于?？茯}擾，普陀山佛教雖然經(jīng)歷了兒次較大的衰微，如明太祖洪武二十年，實(shí)行海禁，普陀山被徙僧毀寺等，但仍然得到了大量王公貴族的賞賜

3、。據(jù)載當(dāng)時(shí)“祠宇殿堂，僧房靜室，日則滿山棋布，夜則燃火星羅，總計(jì)二百有奇”，“帝后妃主，王侯宰官，下逮僧尼道流，善信男女，遠(yuǎn)近累累，亡不函經(jīng)捧香，技頹繭足，梯山航海，云合電奔，來(lái)朝大士”，普陀山佛教得到空前發(fā)展，蓮花洋上“貢艘如云”，短姑道頭“香船蔽日”，佛事十分興旺。清代普陀山觀音文化愈加興盛，康熙和雍正皇帝多次大量賞蜴，御書(shū)佛經(jīng)、龍袍、帑金、銀兩、御碑、佛像、觀音像、金幡、數(shù)珠、僧衣、齋糧、人參、丸藥等絡(luò)繹不絕，一時(shí)皇恩浩蕩，興盛Z極。上行下效，皇家尚且如此，觀音信仰愈加廣泛地在普通百姓中傳播。意義：觀音信仰作為舟山地區(qū)最

4、有影響、最具特色的地方宗教信仰文化，以其悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵、永恒的主題、生動(dòng)的形式，經(jīng)過(guò)千年的傳承，形成了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)信仰。本文將學(xué)習(xí)探討明清時(shí)期的舟山地區(qū)的觀音信仰，旨在認(rèn)識(shí)明清時(shí)期舟山地區(qū)觀音信仰的發(fā)展歷史和獨(dú)特魅力,探討明清時(shí)期舟山地區(qū)觀音信仰的歷史影響，以對(duì)今天的舟山觀音信仰有所借鑒，開(kāi)發(fā)和保護(hù)舟山地區(qū)的觀音信仰資源，使其轉(zhuǎn)化為觀音信仰旅游產(chǎn)業(yè)。對(duì)明清時(shí)期舟山地區(qū)觀音信仰的研究，有助于把古老的觀音信仰歷史文化轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代舟山和諧進(jìn)步新的資源，壯大觀音信仰文化產(chǎn)業(yè)，使觀音信仰文化發(fā)揮新的生機(jī)和魅力。明清吋期舟山地區(qū)觀

5、音信仰，作為舟山觀咅信仰歷史上重要而光輝的一頁(yè)，一直綻放著不曾衰退的幽香。二、研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問(wèn)題：明清時(shí)期舟山地區(qū)觀音信仰研究（一）觀音信仰的簡(jiǎn)介1.觀音信仰在印度的起源2.觀音信仰傳入我國(guó)（二）明清時(shí)期舟山地區(qū)觀音信仰1.舟山地區(qū)形成觀咅信仰的原因2.明代舟山地區(qū)的觀音信仰3.清代舟山地區(qū)的觀音信仰（三）明清時(shí)期觀音信仰對(duì)舟山地區(qū)的影響1.明清時(shí)期觀音信仰對(duì)舟山地區(qū)的政治影響2.明清吋期觀咅信仰對(duì)舟山地區(qū)的文化影響3.明清時(shí)期觀音信仰對(duì)舟山地區(qū)的經(jīng)濟(jì)影響（四）關(guān)于舟山地區(qū)觀咅信仰的發(fā)展前景和建議1.舟山地區(qū)觀音

6、信仰的前景2.關(guān)于保護(hù)和發(fā)展舟山地區(qū)觀音信仰的建議三、研究的方法與技術(shù)路線：研究的方法：一方面通過(guò)資料分析法，大量搜集閱讀相關(guān)資料，綜合國(guó)內(nèi)外關(guān)于明清時(shí)期舟山地區(qū)觀音信仰的理論基礎(chǔ)，綜述冃前理論界的基本觀點(diǎn)以及理論分歧，同時(shí)列舉各地區(qū)對(duì)觀音信仰的研究，比較之間的異同。另一方面通過(guò)實(shí)證考察方法，深入了解明清吋期舟山地區(qū)的觀咅信仰，實(shí)地考察舟山地區(qū)與觀音信仰有關(guān)的宗教建筑等，進(jìn)而結(jié)合國(guó)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者的研究成果與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提出兒點(diǎn)適于舟山地區(qū)觀音信仰發(fā)展的建議。技術(shù)路線：1、通過(guò)閱讀關(guān)于觀音信仰的專(zhuān)著，對(duì)整個(gè)明清時(shí)期舟山地區(qū)觀音信仰的概況

7、作出整體了解；2、進(jìn)一步搜集和查閱關(guān)于明清吋期舟山地區(qū)觀咅信仰的基本資料；3、分析明清時(shí)期舟山地區(qū)觀音信仰的影響，剖析舟山地區(qū)觀音信仰的發(fā)展前景，并針對(duì)舟山地區(qū)的具體情況提出幾點(diǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)的建議。四、研究的總體安排與進(jìn)度：起止時(shí)間內(nèi)容2010.12.1確定選題2010.12.10完成中外文資料收集2010.12.18完成開(kāi)題報(bào)告、文獻(xiàn)綜述2010.12.19參加論文開(kāi)題論證2011.2.10完成論文初稿2011.2.30完成論文二稿2011.3.10接受中期檢查2011.3.30完成論文定稿2011.4.9、10參加論文答辯2

8、011.5.15所有材料上傳到系統(tǒng)五、主要參考文獻(xiàn)：【1】徐華威、王水根：《觀音菩薩是男是女一一中土觀音變性原因探析》，《佛教文化》2006年第6期?！?】段友文：《觀音信仰成因論》,《山西師大學(xué)報(bào)》1998年第2期。[3]李利安：《觀音信仰的中國(guó)化》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》200