明清時期舟山地區(qū)觀音信仰研究【文獻綜述】

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1、畢業(yè)論文文獻綜述歷史學明清時期舟山地區(qū)觀音信仰研究觀音信仰是大乘佛教領域最流行的一種信仰狀態(tài)。觀音信仰在我國可謂家喻戶曉，婦孺皆知，早在魏晉南北朝時期就傳入民間，至宋代則有“家家觀世音”的說法，元明清乃至近代仍然十分普遍。即使現(xiàn)代，觀音在民間信仰的神系中仍處于舉足輕重的地位，而且在新的歷史條件下形成了新的文化增殖。普陀山作為觀音的道場，觀音信仰在舟山地區(qū)盛行了一千多年，尤其是明清時期幾乎到達了歷史巔峰。筆者通過網(wǎng)絡和圖書館搜集了一些相關資料，縱觀文獻，學者對觀音信仰的研究于九十年代逐漸增多，而對于舟山地區(qū)的觀音信仰的研究雖有成果，但比較零星和籠統(tǒng)

2、，基本沒有具體介紹明清時期的。以下是筆者搜集的一些文獻的綜述與分析：1.對觀音信仰淵源的研究。李利安的《觀音信仰的淵源與傳播》和《觀音信仰的中國化》、鄭筱筠的《觀音信仰原因考》、段友文的《觀音信仰成因論》、柳和勇的《論觀音信仰的中國文化底蘊》、劉輝的《觀音信仰民俗探源——本土觀音民俗文化及其傳承開發(fā)研究》等，介紹了觀音信仰的起因及中國化。盡管這些文章研究角度不同，除了李利安的《觀音信仰的淵源與傳播》，其余對印度觀音信仰的起源和演變介紹不多，但都對觀音信仰的中國化做出了具體的分析，如段友文在《觀音信仰成因論》中認為：“一個國家或民族接受一種異質(zhì)文化

3、，往往有兩種傾向，一是本土文化完全被異質(zhì)文化所吞并；二是表現(xiàn)出兩種文化的融合與再創(chuàng)造。觀音作為宗教文化的產(chǎn)物，由印度傳入中國，并逐漸被廣大民眾接受，在其精神領域中形成一種信仰屬于后者?！藗兊男睦韺以馐拇驌?，社會災難紛至沓來，正在此時觀音隨佛教東傳而走向?qū)こ０傩占彝?，以救世主的身分出現(xiàn)在民眾面前，與民眾心靈渴求形成契合?！倍斡盐模骸队^音信仰成因論》，《山西師大學報》1998年第2期。各篇文章基本都從社會現(xiàn)狀、觀音信仰的教義以及宗教的精神力量幾方面作了分析。2.對觀音形象的研究。觀音的形象，尤其是性別，歷來是研究的熱點。余錦龍的《藏傳佛教藝術

4、中的觀音形象》、徐華威、王水根的《觀音菩薩是男是女——中土觀音變性原因探析》、黃年紅的《淺析觀世音菩薩女性化的依據(jù)》和孫昌武的《中國漢地觀音信仰與文學中的觀音》等對此做出了描述。李利安在《觀音信仰的中國化》中也提及：“印度佛教對觀音顯化及與此相關的顯相的說明散見于許多經(jīng)典，其總體的精神是告訴人們，觀音菩薩出于慈悲救世的目的，運用其神通之力，由不可見、不可觸的清凈法身顯化出有血有肉與常人無異的色身，或出于懾服冥頑、點化有緣之輩而現(xiàn)出各種有形有色但與常人不同的‘莊嚴法相’。”李利安：《觀音信仰的中國化》，《山東大學學報》2006年第4期。黃年紅的《淺

5、析觀世音菩薩女性化的依據(jù)》則認為：“事實上，佛教上的觀音最初原型，是古印度婆羅門教中的一對叫雙馬童神的孿生小馬駒。傳說他們神通廣大，能使盲人復明，不孕者生子，朽木開花，因而受到廣泛信奉。佛教產(chǎn)生后，神馬駒漸次成為一位慈善的菩薩，叫“馬頭觀世音”，形象依舊是一匹小馬駒。以后又被人格化，塑為男人身，于是觀世音一躍而成一位威猛的偉丈夫，其出身也由小馬駒而附會為王太子了?！秉S年紅：《淺析觀世音菩薩女性化的依據(jù)》，《蘇州大學學報》2007年第6期。一般認為，觀音的形象由最初的“小馬駒”變?yōu)椤皞フ煞颉?，傳入中國后在唐代轉(zhuǎn)變?yōu)椤按葖D人”，并一直沿用至今?，F(xiàn)在，

6、觀音的標準像為頭戴瓔珞珠冠，身穿錦袍，外罩披肩，腰束綃帶，光腳踏一朵蓮花座，右手執(zhí)楊枝，左手托凈瓶。3.舟山地區(qū)觀音信仰的研究。這方面的文獻主要有柳和勇的《舟山觀音信仰的海洋文化特色》和《舟山寺觀、祠廟的海洋文化內(nèi)蘊》，程俊的《論舟山觀音信仰的文化嬗變》、趙利平的《論舟山海洋文化的源流及其發(fā)展》以及屠幼芬的《舟山觀音信仰文化調(diào)查報告》等。舟山“島島建寺廟，村村有僧尼，處處念彌陀，戶戶拜觀音”，其觀音信仰可追溯到東晉時期。這幾篇文章都提到舟山地區(qū)觀音信仰與其獨特的海島地理條件有關，柳和勇在《舟山觀音信仰的海洋文化特色》中提到“人們出入于浩瀚無垠的大

7、海，飽受著大海的惠賜，有著豐收的無比喜悅；也經(jīng)歷大海變化莫測的兇險，承受著種種不幸的痛苦。他們面對著無法理解的大海，迫切希望能有一個超凡的力量來保佑他們的幸福和安寧。于是具有大慈大悲德能的觀音菩薩正好符合舟山島民的殷切期盼?！绷陀拢骸吨凵接^音信仰的海洋文化特色》，《上海大學學報》2006年第4期。因此，舟山地區(qū)的觀音信仰往往與海洋文化結合在一起，如觀音菩薩稱謂也與海有關，信徒稱其為南海觀音，全稱南海觀世音菩薩，又稱南海大士；另外，信眾們以普陀山雄鋸海中，菩薩來山都要飄洋過海，故又稱慈航觀音。4.舟山普陀山觀音信仰的研究。貝逸文的《論普陀山南海觀

8、音之形成》、李桂紅的《普陀山佛教文化》、王連勝的《普陀山觀音道場之形成與觀音文化東傳》以及徐宏圖的《談普陀觀音信仰的歷史影響》等。按照傳