淺談傳統(tǒng)禮儀與當(dāng)代大學(xué)生德育教育

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1、淺談傳統(tǒng)禮儀與當(dāng)代大學(xué)生德育教育導(dǎo)讀：中國(guó)的禮文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而傳統(tǒng)禮儀與道德的關(guān)系始終是密切相關(guān)，不可分割的。禮儀是一種既具有內(nèi)在道德要求，又中國(guó)的禮文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而傳統(tǒng)禮儀與道德的關(guān)系始終是密切相關(guān),不可分割的。禮儀是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有特定的外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度.禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等，本質(zhì)上是人的內(nèi)在道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)、精神氣質(zhì)和思想境界等的外在表現(xiàn)?！暗鲁捎谥校Y形于外”，這說明禮儀本身是人們道德意識(shí)、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化，沒有對(duì)傳統(tǒng)禮儀的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握，就不可能產(chǎn)生積極的

2、道德情感和正確的道德判斷能力。我們應(yīng)深入挖掘傳統(tǒng)禮儀中的德育內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行廣泛深入的禮儀教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立內(nèi)心的道德信念和禮儀修養(yǎng)準(zhǔn)則，逐步把社會(huì)的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身的道德品質(zhì)。一、禮儀中的德育內(nèi)涵早在兩千五百多年前,就把“禮”看作是既是治國(guó)安邦、平定天下的基礎(chǔ)，也是個(gè)人追求德性崇高所必須的修養(yǎng)環(huán)節(jié)與修養(yǎng)過程。他在教授學(xué)生的知識(shí)中，將禮儀作為必修的課程，其所授“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）之禮在很大程度上就是禮儀的內(nèi)容。他的“質(zhì)勝文則野、文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”的思想，教導(dǎo)人們惟有修養(yǎng)上注重禮節(jié)儀表與質(zhì)樸品格有機(jī)結(jié)合的人，才能成為

3、真正有道德的人?？鬃诱f：“興于詩,立于禮，成于樂”,就是說一個(gè)人想自立,必先有禮的修養(yǎng)。戰(zhàn)國(guó)后期的荀子也明確指出：“人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)家無禮則不寧”，并把禮與法相提并論，“禮儀者，治之始也禮儀制而制法度”。管子則把禮儀視為立國(guó)的精神之本，指出:“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張,乃滅亡”。在以儒家文化為主流的中傳統(tǒng)文化中，“禮”直占有著相當(dāng)重要的位置。先人們對(duì)于“禮”的精辟論述把傳統(tǒng)禮儀的精神內(nèi)涵揭示得淋漓盡致。在人類發(fā)展的漫漫長(zhǎng)河中,傳統(tǒng)禮儀不斷豐富、演化,逐漸成熟并成為一門學(xué)問。縱觀禮儀的發(fā)展歷史，即使到了現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)禮儀的精髓并沒有隨

4、著時(shí)代的變遷而發(fā)生變化，禮儀與道德的關(guān)系始終都極為密切禮”、“德”相互依托，相輔相成。在人的行為規(guī)范中，禮儀是最起碼的、基礎(chǔ)性的規(guī)范。作為一種基礎(chǔ)性的行為規(guī)范，可以引導(dǎo)人們加強(qiáng)道德修養(yǎng)，因而在“仁、義、禮、智.信”這些基本的道德規(guī)范中，禮是很重要的范疇。禮儀已經(jīng)成為一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范，它不僅反映個(gè)人的精神面貌，更能折射出整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族社會(huì)風(fēng)貌.道德水準(zhǔn)、文明程度、文化特色、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。人們對(duì)禮儀的學(xué)習(xí)和運(yùn)用的過程實(shí)際上就是一個(gè)接受熏陶和教育，提髙道德是非辨別能力,陶冶道德情操,培養(yǎng)良

5、好道德行為習(xí)慣和道德自律精神的道德社會(huì)化過程。二、禮儀教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生德育教育的重要作用當(dāng)代大學(xué)生，作為公民的個(gè)體，其禮儀行為是他思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過他個(gè)人在社會(huì)生活中對(duì)禮儀運(yùn)用的程度,可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準(zhǔn)。1、禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)適應(yīng)能力人在社會(huì)化過程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過程中必不可少的重要內(nèi)容，因?yàn)?，禮儀是整個(gè)人生旅途中的必修課。任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會(huì)人”,還不是真

6、正的社會(huì)人。們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的心理愿望，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑。此,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育,可以讓他們掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范，讓他們懂得如何稱呼、介紹和問候；懂得如何著裝、怎樣待客、得體地對(duì)待贊美與批評(píng)；還懂得如何同各種文化背景的人打交道，在不斷變化的場(chǎng)所游刃有余，充滿自信地與人交往。這樣不僅滿足大學(xué)生走向社會(huì)的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化；并且還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，提高他們的心理承受能力。2、禮儀教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)一個(gè)知書不達(dá)禮、知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為優(yōu)秀人才。

7、一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識(shí)，還必須有良好的品德修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成的重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。而目前許多高校存在著這樣的現(xiàn)象:學(xué)生接受的是高層次教育，而實(shí)際行為卻連基本道德水準(zhǔn)也達(dá)不到，其中很重要的原因是與缺乏必要的禮儀教育有關(guān)。禮儀是一種非法律的社會(huì)規(guī)范，它是從社會(huì)生活中提煉出來的一種自覺的社會(huì)意識(shí)形態(tài),它是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個(gè)人的內(nèi)心信念來維持的；禮儀體現(xiàn)著一種價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)著人們選擇正確的價(jià)值方向和目標(biāo)，去做符合禮儀規(guī)范的事情；禮儀還能通過對(duì)人們行為的

8、評(píng)價(jià)以及評(píng)價(jià)信息的反饋，來指導(dǎo)、糾正人們的行為和活動(dòng)，使之符合禮儀的規(guī)范。所以，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育，