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《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)畢業(yè)論文阿ｑ的無奈》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、XX大學(xué)畢業(yè)論文阿Q的無奈2014年6月25日阿Q的無奈每讀《阿Q正傳》都能感受到魯迅對阿Q“哀其不幸，怒其不爭"的“啟蒙者”情懷，也會聯(lián)想到魯迅關(guān)于自己為什么“棄醫(yī)就文”說過的那番話：有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。據(jù)解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。這一學(xué)年沒有完畢，我己經(jīng)到了東京了，因為從那一回以后，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病
2、死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那吋以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動了。(1)魯迅在另一處，還特別把這一“改造國民精神”的思想稱作怕蒙主義”(2)o這種“啟蒙主義”可以說是魯迅終其一生念念不忘的事業(yè)。阿Q這個形彖似乎正是魯迅這一思想的有力證明。此后貫穿屮國學(xué)界的有關(guān)“啟蒙叩勺精神、思想、立場，包括對中國新文化運(yùn)動的理解，也都同魯迅“改造國民精神'‘的思想緊緊聯(lián)系在一起。(3)然而，有一些問題卻不免總在腦里縈繞：“改變中國人的精神”，“中國人的精神'‘是什么？“中國人的精神”出了什么“問題”？所謂“問題”又
3、到底依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)？就算是有一種很成“問題,啲計國人的精神"，可一個作家、學(xué)者怎么“改造"它？自己扮演“靈魂工程師"的角色？這是不是有些太狂妄、太自以為是了？……有了這些“想法二也就不免對“國民精神改造"這一命題本身產(chǎn)生一些疑慮。再回頭閱讀作品，則對阿Q也產(chǎn)生一些新的看法。另外，就是文藝。中國從19世紀(jì)末，就開始推重小說(文藝)“營構(gòu)人心”的巨大作用，到梁啟超更認(rèn)為“小說有不可思議Z力''，對小說(文藝)寄托以“新道德J“新宗教J“新政治"、“新人心”、“新風(fēng)俗"等重大使命(4),魯迅認(rèn)為“善于改變精神者"，“要推文藝”也與這種思想一脈相承。文藝的宣傳和教化功能當(dāng)
4、然不言而喻。但文藝畢竟只是人類從審美上把握生活的一種方式，其宣諭功能只能通過形彖對人起潛移默化的作用，而一說到“形彖”，問題就復(fù)雜了。任何成功的藝術(shù)形象都不是只具有一目了然的單一的意義，你這樣看，我那樣看，是再正常不過的事情，一部《紅樓夢》就引出眾說紛紜的“紅學(xué)"，一個阿Q誕生至今,也是歧見紛呈，可見即使作者想要通過文藝宣諭什么，也會被文藝自身的審美法則和“接受美學(xué)”化解，并非你文藝家力求“宣諭''什么人們就接受什么的。此外，在一個現(xiàn)代、正常的人文環(huán)境下，文藝創(chuàng)作本身就是多元的，對現(xiàn)實生活你有這樣體悟，我又可能有完全不同的體悟，于是形諸于筆下，便會出現(xiàn)文藝創(chuàng)作色
5、彩紛呈的局面，于是，你的“宣諭"和我的“宣諭”又會在多元共存的文化生態(tài)屮形成相互砥礪的態(tài)勢，斷不會形成只有一種文藝、讀者（觀眾）接受也得接受不接受也得接受那種“話語霸權(quán)這樣，把小說（文藝）看得那樣重，把“改變中國人的精神”這大而不當(dāng)?shù)闹厝畏诺剿募缟?，是不是基于傳統(tǒng)文化格局形成的思維,而非文藝的真精神和真作用呢？就說阿Q這個形象吧——這里我必須特別說明一點，魯迅以文藝“改變屮國人的精神''的宏圖大志我覺得有些“虛妄"，但作為一個作家我并不否認(rèn)他的偉大，他的阿Q就是一個不朽的藝術(shù)形象。在阿Q身上，我覺得至少有兩個最突出的特點。一是病態(tài)的自尊、欺凌弱者、自我作踐和以
6、“精神勝種啲方式來慰藉自己。例如，他頭上有癩瘡疤，非常忌諱別人說“癩'‘以及“一切近于'賴'的音，后來推而廣之，'光'也諱，'亮'也諱，再后來，連'燈''燭'都諱了。^一犯諱,不問有心與無心，阿Q便全疤通紅地發(fā)起怒來，估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總述是阿Q吃虧的時候多，于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒日而視了?！?說他“麻木”嗎？這種近乎病態(tài)的“自尊二似乎不能說是“麻木S說他不知“反抗”嗎？他事實上是反抗了：“罵”、“打"、“怒目而視"，不管是向誰總是一種“反抗"吧？只是在反抗后仍然不能改變自己被侮辱和欺凌的命運(yùn)，這才不得不改
7、為“你還不配……'‘或'我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”這種“精神勝利”的手段聊以自慰?？梢赃@樣說，阿Q的思維方式和行為方式，我們都能從人的社會心理上找到依據(jù)。他渴望做一個有尊嚴(yán)的人，對所受到的侮辱和損害有不滿，有抗?fàn)?，但他無力戰(zhàn)勝它們，無法獲得實際上的起碼尊嚴(yán)，于是對尊嚴(yán)的追求就迫使他向病態(tài)和扭曲方面發(fā)展，成了魯迅所高度鄙薄的“怯者S阿Q的另一個突出特點是“愚昧他挨著王胡坐下來捉虱子，可是因為捉得不如王胡的多，就憤憤然起來：“看不上眼的王胡尚且那么多，自己反倒這樣少，這是怎樣的大失體統(tǒng)的事??！他很想尋一兩個大的，然而竟沒有，好容易才捉到一個中的，恨恨
8、的塞在厚嘴唇里，狠命一咬
