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《簡析文化批評的價值取向及價值修復(fù)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、簡析文化批評的價值取向及價值修復(fù)論文摘要：20世紀(jì)90年代以來我國以文學(xué)為研究對象的文化批評可謂空前繁榮，它體現(xiàn)出多元的價值取向，但主要側(cè)重于文化價值和社會功利價值，對于審美價值和藝術(shù)價值則有所忽視，文學(xué)的審美價值甚至因價值取向空間的無限擴大而趨于虛無。文化批評理想的價值取向應(yīng)當(dāng)是審美性和文化性的統(tǒng)一，審美價值和文化價值的統(tǒng)一，藝術(shù)價值和社會功利價值的統(tǒng)一。論文關(guān)鍵詞：文學(xué)批評；文化批評；價值取向；審美價值；文化價值文化批評的崛起和繁榮.是20世紀(jì)90年年代以來我國文化領(lǐng)域最令人震驚和引人矚目的景觀。然而.我國的文化批評源自西方，由于對西方理論一時難于吃透，并且西方理論未必適合中
2、國的語境，十多年來文化批評出現(xiàn)了失范的現(xiàn)象。這種失范主要表現(xiàn)為文化批評價值取向出現(xiàn)了種種偏差。一、關(guān)于文化批評文化研宄的含義有廣義的和狹義的兩種。廣義的文化研宄，是以人類的全部文化為研究對象；狹義的文化研究，是指以文學(xué)為研究對象，采用文化的視角和文化研究的方法研宄文學(xué).可視為文學(xué)批評的一種方法，屬于文學(xué)批評范圍內(nèi)。為了區(qū)別.一般將狹義的文化研究稱為“文化批評”或“文學(xué)的文化批評”。在文學(xué)研究內(nèi)部，目前文化批評比審美批評顯得更活躍。實際上，中國目前的文化批評幾乎己經(jīng)取得批評舞臺上的壟斷地位，并且這種文化批評已發(fā)展到泛文化批評，也就是廣義的文化研究。也就是說，目前有的批評家的批評是以
3、文學(xué)為研究對象.沒有超出文學(xué)的圈子，而有的批評家則走得太遠(yuǎn)，其研究完全超出了文學(xué)的范圍，成了純粹的文化學(xué)學(xué)者。當(dāng)然，各門學(xué)問都得有人去做，而且這是個人的自由。有心搞文化學(xué)的人，不能硬拖到文學(xué)的隊伍中來。有志于耕耘文學(xué)的學(xué)者則應(yīng)遵循文學(xué)的價值規(guī)則，促進(jìn)文學(xué)事業(yè)的發(fā)展。二、文化批評的價值取向分析人類的一切活動要告別盲目就得有一定的價值觀作指導(dǎo).文化研宄也不例外?！拔膶W(xué)批評作為文學(xué)運轉(zhuǎn)和發(fā)展的評價機制.其批評價值觀的取向?qū)τ谖膶W(xué)來說是至關(guān)重要的。”文化批評的價值取向決定著文學(xué)活動的方向并有規(guī)范內(nèi)涵的作用。沒有一定的科學(xué)價值觀的指導(dǎo)，批評就會迷失方向，甚至誤導(dǎo)文學(xué)的發(fā)十多年來，我國文化批
4、評凸顯多元的價值取向，但主要側(cè)重于文化價值和社會功利價值，相對而言，對于審美價值和藝術(shù)價值則有所忽視。文化批評熱衷于解構(gòu)傳統(tǒng)和張揚后現(xiàn)代精神，導(dǎo)致人文價值淪喪，這也是文化批評價值取向的突出特點。文化批評的多元價值觀.是對“審美價值”一元觀的反撥。改革開放以來，作為對于只重他律因素的文學(xué)批評的反撥，文本批評和形式批評一度成為熱門，對審美價值的強調(diào)到了無以復(fù)加的程度。這對于突顯文學(xué)藝術(shù)的獨立性品格，擺脫文學(xué)的政治學(xué)和社會學(xué)的附庸地位具有重大意義，但其缺限也很明顯。形式化批評把文學(xué)當(dāng)成一個封閉的自足的系統(tǒng)，斷絕了它同社會其他學(xué)科部門的血肉聯(lián)系。這種所謂的“獨立品質(zhì)”使文學(xué)批評卷入一條狹
5、窄的縫隙，喪失了應(yīng)有的生機活力。20世紀(jì)90年代出現(xiàn)的文化研宄熱和文化批評則是對上術(shù)情況的一種反撥，是文學(xué)為了突圍，尋找自己的前途而進(jìn)發(fā)的一股強大張力。于是.多元價值觀代替一元價值觀就成為必然。在文化批評的視野中，神話學(xué)的、社會學(xué)的、歷史學(xué)的、政治學(xué)的、人類學(xué)的、宗教學(xué)的、教育學(xué)的內(nèi)容.無不成為批評的對象.與原來的文學(xué)批評相比，無疑大大地開拓了批評的視野和空間.當(dāng)然也就大大開拓了文學(xué)批評的價值空間。文化批評研宄視野開闊、方法新穎，彰顯了文化的多元價值取向。傳統(tǒng)文學(xué)批評以審美價值和藝術(shù)價值為中心，把目光停留于少數(shù)經(jīng)典和所謂的文學(xué)精英，評價視野、評價方法、評價標(biāo)準(zhǔn)單一，對文學(xué)的歷史和
6、全部作品、作家的研究不夠全面和完整，評價有失準(zhǔn)確和公正、公平。文化研究把目光對準(zhǔn)文學(xué)經(jīng)典以外的非經(jīng)典作品，進(jìn)而擴展到大眾文化、邊緣文化的研究.最后把觸角伸向人類全部的文化領(lǐng)域，承認(rèn)它們的存在意義.大大拓展了文學(xué)評價的標(biāo)準(zhǔn)。在文化批評的視野里，哲學(xué)價值、歷史價值、宗教價值、政法價值等文化價值熔為一爐，組成一個文學(xué)批評的多元價值系統(tǒng)。傳統(tǒng)的文學(xué)批評更多地關(guān)注文學(xué)文本本身（如語言、修辭、文體、情節(jié)等），注重分析文學(xué)的文學(xué)性和審美性。雖然社會學(xué)批評也關(guān)注文學(xué)與文化的聯(lián)系.但通過文學(xué)面對社會文化，關(guān)注的廣度和深度是有限的。與此不同，文化批評具有廣闊的研究視野，可以把作品與其產(chǎn)生的歷史背景聯(lián)
7、系起來.挖掘作家作品所蘊含的文化內(nèi)涵文化批評把文學(xué)經(jīng)典、邊緣作家、大眾文化、生態(tài)批評等等納入其研宄范圍.通過獨特的區(qū)別于通常文學(xué)批評的視角和方法.從中讀出巨大的文化價值和審美價值文化研宄還可以在確立文化視野后.再去解讀文學(xué)作品，常會得出意想不到的結(jié)論.獲得通常文學(xué)批評所無法獲得的價值感?？傊幕u遵循后現(xiàn)代去中心、去權(quán)威的后現(xiàn)代精神，確立文學(xué)批評新視野、新標(biāo)準(zhǔn).大大開拓了文學(xué)的價值內(nèi)涵，彰顯了文化批評的多元價值取向。文化批評具有很強的現(xiàn)實性.示了其社會功利價值取向。20世紀(jì)9
