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《淺析我國(guó)聲樂藝術(shù)的民族精神》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺析我國(guó)聲樂藝術(shù)的民族精神摘要：我國(guó)的聲樂藝術(shù)取得今天的成績(jī)，與我們時(shí)代的優(yōu)越及博大精深的傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)，聲樂作為人類的一種精神力量，人們用歌聲表達(dá)對(duì)真、善、美的追求和向往，用歌聲鼓舞全民族積極向上的精神品質(zhì)。聲樂是音樂藝術(shù)中具有很強(qiáng)生命力的藝術(shù)形式，在聲樂藝術(shù)作品中以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等中華民族精神得到了充分體現(xiàn)，本文從民歌藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、二十世紀(jì)以來(lái)創(chuàng)作類民族聲樂藝術(shù)三個(gè)方面談?wù)劼晿匪囆g(shù)中所蘊(yùn)含的中華民族精神。關(guān)鍵詞：我國(guó)；聲樂藝術(shù)；民族精祌引言在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第八次全國(guó)代表大會(huì)上，在談及我國(guó)新世紀(jì)的文化發(fā)展應(yīng)當(dāng)如
2、何適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的總體目標(biāo)時(shí)，胡錦濤總書記指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位円益重要。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。人類文明進(jìn)步的歷史充分表明，沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人們精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林”。筆者有感于總書記的講話，對(duì)先進(jìn)文化的民族特性，對(duì)傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神有所思考，意欲結(jié)合我國(guó)聲樂藝術(shù)歷史與現(xiàn)狀，談?wù)劼晿匪囆g(shù)中蘊(yùn)含的民族精神O一、民歌藝術(shù)一一人民真摯的情感、民族圣潔的心靈聲樂是具有很強(qiáng)生命力的藝術(shù)，民歌又是聲樂藝術(shù)屮的精華
3、，成為人們世世代代生活中不可缺少的重要組成部分。民歌作為社會(huì)的一面“鏡子”，在這面“鏡子”里，我們可以看到一個(gè)民族的民族精神、性格、氣質(zhì)、心理素質(zhì)、風(fēng)土人情、審美情趣及文化本身的核心價(jià)值。我國(guó)現(xiàn)存的最古老的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，取之于民眾，淺顯易懂而又不失人生的真諦，是屮華民族寶貴的精神文化財(cái)富。仔細(xì)品味使我們能深切地感受到兩千多年前社會(huì)之“風(fēng)”、“雅”、“頌”?？鬃釉鴮?duì)《詩(shī)經(jīng)》中的首篇加以評(píng)論：“關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷”。這樣的藝術(shù)精品也被后人所喜愛，南宋趙彥肅傳《唐開元風(fēng)雅十二詩(shī)譜》屮的《關(guān)雎》簡(jiǎn)淡的風(fēng)格與清雅的神韻，瞿希賢的合唱rtti《關(guān)雎》細(xì)膩生動(dòng)又
4、頗具古代之風(fēng)韻，由林海編曲、哈輝演唱的《關(guān)雎》給我們帶來(lái)了遠(yuǎn)古的寧?kù)o與溫韻，不同時(shí)期的音樂家們寫出了各具特色的《關(guān)雎》，既恰當(dāng)?shù)娘@現(xiàn)了當(dāng)時(shí)年輕人表達(dá)愛意的含蓄方式，乂符合了中國(guó)人的審美追求。時(shí)代在發(fā)展變化，但人們內(nèi)心的審美追求、精神境界沒有變。再如，湖北民歌《龍船調(diào)》，這首以對(duì)唱形式的民歌展現(xiàn)了土家人生活屮的一種輕松歡快的情趣。詞作家牟廉枚、曲作家王原平根據(jù)此曲創(chuàng)作的《峽江情歌》，詞曲吐露出真摯的情感，淋漓盡致地刻畫出了鄂西人民的美好生活畫卷，深得人們的喜愛?！洱埓{(diào)》曾被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為二十五首優(yōu)秀的民歌之一，編入亞洲音樂教材［1］。這樣的例子不勝枚平，我
5、國(guó)的民歌豐富多彩，各個(gè)地方、各個(gè)民族乂有各自獨(dú)特的民歌，其音樂語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、音樂形象生動(dòng)，具有鮮明的民族特征和地方色彩。音樂學(xué)家田青作為2006年的第十二屆“青歌賽”上增設(shè)了原生態(tài)唱法組的提議者之一，深切地說(shuō)：“重視本土文化，使我們的民族文化、精祌不中斷，不致成為西方文化的‘殖民地’”。從增設(shè)原生態(tài)唱法組兩屆以來(lái)，確實(shí)讓我們學(xué)習(xí)到了太多我們難以看見的民間藝術(shù)精品，確實(shí)讓我們重新找到了民族文化的根，再一次感受到民族本真的精神實(shí)質(zhì)。匈牙利音樂家柯達(dá)伊認(rèn)為：“民族傳統(tǒng)有機(jī)的繼承，唯有從我們的民間音樂中才能找到”。這也是在我們學(xué)術(shù)界一致強(qiáng)調(diào)要重視對(duì)民族文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)、要重視
6、對(duì)民間音樂的學(xué)習(xí)的原因所在。二、戲曲藝術(shù)一一體現(xiàn)著傳統(tǒng)的美學(xué)精神我國(guó)戲曲藝術(shù)具冇悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)，它直接繼承古代戲曲聲腔，在吸收了各地民歌、民間歌舞、說(shuō)唱音樂的基礎(chǔ)上而發(fā)展起來(lái)的傳統(tǒng)戲劇形式，與古希臘戲劇、印度梵劇并稱為三種古老的戲劇藝術(shù)。戲曲藝術(shù)家用他們豐富的表現(xiàn)力再現(xiàn)生活，給人以豐富雋永的審美享受和深刻的智慧啟迪?？梢哉f(shuō)，戲曲藝術(shù)濃郁的民族特色和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是最能代表中國(guó)民族文化、中華民族精神的藝術(shù)形式。新屮國(guó)建立以來(lái)，戲曲藝術(shù)獲得了一次大發(fā)展的機(jī)遇，各類的戲曲在內(nèi)容和形式上都進(jìn)行了一定的創(chuàng)新探索、改良，使之符合時(shí)代的審美需要。如現(xiàn)代京劇《沙家浜》
7、就是對(duì)傳統(tǒng)戲中某些很有特色的表現(xiàn)形式和處理手法的創(chuàng)造性運(yùn)用，深刻地表現(xiàn)出新四軍大雪壓松枝不彎的革命氣節(jié)和精祌品質(zhì)。除了反映新時(shí)期的時(shí)代主題的思想內(nèi)涵外，縱觀我國(guó)戲曲劇0,無(wú)不體現(xiàn)著傳統(tǒng)的美學(xué)精神。由于儒家文化在傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位，“隆禮貴義”的儒家精神充分體現(xiàn)在戲曲藝術(shù)屮，同時(shí)，戲曲藝術(shù)還深受民俗文化、宗教文化的影響，所以我國(guó)戲曲藝術(shù)深刻地折射出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精祌與美學(xué)追求。即體現(xiàn)了善惡分明的人物形象，宣揚(yáng)了善必勝惡的人生追求，推崇“天人合一”的和諧思想，強(qiáng)調(diào)美與善的結(jié)合，將悲劇性的戲劇沖突以喜劇性的大團(tuán)圓結(jié)束，這與西力古典戲劇強(qiáng)調(diào)美與真的結(jié)合，主張“一悲到底”
8、的方式有所不同［2］。戲
