淺析我國(guó)民族聲樂作品中唱腔的藝術(shù)特色

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1、淺析我國(guó)民族聲樂作品中唱腔的藝術(shù)特色淺析我國(guó)民族聲樂作品中唱腔的藝術(shù)特色　一、民族聲樂藝術(shù)特色發(fā)展的背景　　民族聲樂發(fā)展的起源最早可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。根據(jù)音樂起源于勞動(dòng)的學(xué)說,早期的民歌歌唱伴隨著人類的語(yǔ)言從勞動(dòng)中產(chǎn)生,傳說中在遠(yuǎn)古時(shí)期就有關(guān)于勞動(dòng)生產(chǎn)的《彈歌》和葛天氏族的八首勞動(dòng)歌曲:《載民》、《玄鳥》、《遂草木》、《奮五谷》、《敬天常》、《達(dá)帝功》、《依地德》、《總禽獸之極》?！　≡嗄现モ种冻摗房芍^我國(guó)古代第一部聲樂理論專著,所述歌唱理論比前人更加全面和完善。文中有概括地提出歌唱的抑揚(yáng)頓挫、聲音圓潤(rùn)流暢之說,如:凡歌一句,聲韻有一平,一聲背、一聲

2、圓,聲要圓熟,腔要徹滿;有強(qiáng)調(diào)咬字清晰準(zhǔn)確之說,如:字真、句篤,依腔,貼調(diào);也有一些戲曲歌唱的具體概念,如:頂疊垛換、縈紆牽結(jié)、敦拖嗚咽、推題丸轉(zhuǎn)、捶欠遏透;有關(guān)于歌唱?dú)庀⑦\(yùn)用之說,如:偷氣、取氣、換氣、歇?dú)?、就?愛者有一口氣;有強(qiáng)調(diào)歌唱藝術(shù)表現(xiàn)細(xì)膩準(zhǔn)確的描寫等等。由于原文過于簡(jiǎn)略,大意上可以理解,但其中包含一些當(dāng)時(shí)的術(shù)語(yǔ)若要完全領(lǐng)悟還有待詳細(xì)的研究。　　早在50年代,應(yīng)尚能先生就得出了練唱應(yīng)從字入手,以字行腔,有字就有聲的結(jié)論性看法，管林先生在70年代又提出民族語(yǔ)言是聲樂訓(xùn)練的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。唱技的教學(xué)理論漸成體系。80年代，民族聲樂的教學(xué)有了重大突破，在理

3、論和實(shí)踐上均取得了較大成績(jī)，代表人物為中國(guó)音樂學(xué)院的金鐵林。金鐵林把西洋傳統(tǒng)唱法的一些原則靈活運(yùn)用到中國(guó)民族聲樂的訓(xùn)練中，在如何運(yùn)用民族風(fēng)格、民族語(yǔ)言體現(xiàn)民族感情方面進(jìn)行了成功探索，收到了良好的效果。其理論支點(diǎn)為先共性后個(gè)性的美學(xué)原則和求同求異、以同為主的教學(xué)原則，具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性。民族聲樂從三四十年代開始起步，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展與完善已經(jīng)具有廣泛的社會(huì)影響和深厚的群眾基礎(chǔ)，它之所以成為獨(dú)樹一幟的聲樂學(xué)派，是與繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)演唱藝術(shù)分不開的。通過民族聲樂對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)演唱藝術(shù)的繼承和發(fā)展的研究，使民族聲樂的發(fā)展有了一定的立足點(diǎn)，并明確了民族聲樂發(fā)展的方向，不僅要

4、成為中華民族內(nèi)部的優(yōu)秀的演唱藝術(shù)，而且要與世界接軌，逐漸代表我國(guó)聲樂演唱藝術(shù)走向國(guó)際舞臺(tái)?！　《?、我國(guó)民族聲樂的傳承與發(fā)展　　中國(guó)民族聲樂藝術(shù)是一種以中國(guó)幾千年歷史文化為背景，以各類民族語(yǔ)言為基礎(chǔ)，以自身聲腔規(guī)律和借鑒外.L.來(lái)人聲科學(xué)定位為發(fā)展原理，體現(xiàn)中華民族氣質(zhì)，彰顯民族個(gè)性以及長(zhǎng)期以來(lái)民眾所形成的欣賞習(xí)慣，審美取向的歌唱藝術(shù)，它既傳承了幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂的唱腔風(fēng)格與技巧，又合理吸納了人類對(duì)人聲美得感研究的成果，充分體現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)格和內(nèi)在氣質(zhì)的人聲表現(xiàn)藝術(shù)。　　(一)依字行腔字正腔圓　　聲樂具有濃郁的中華民族氣質(zhì)、個(gè)性、風(fēng)格。因此，民族聲樂是音樂與

5、語(yǔ)言相結(jié)合的藝術(shù)，而歌唱中的語(yǔ)言占主要地位。在演唱過程中咬字要準(zhǔn)確、吐字要清晰，字咬歪了就變成別的字了，所以字正是前提。但是光有字是不行的，還要有腔才是歌唱。歌唱是依字行腔，那么吐字就是依母音行腔，有了字才能談腔，無(wú)字之腔在歌唱中是沒有的，同樣從歌曲的形成來(lái)看，是先有詞，后有曲，從吐字發(fā)音過程來(lái)看更是先有字后有聲。從古至今字領(lǐng)腔行、腔隨字走是我們歌唱的原則。細(xì)膩流暢的行腔猶如歌曲的肌膚，唱曲之妙，全在頓挫，必一唱而形神畢出，隔垣聽之，人之裝束形容，顏色氣象，及舉止瞻顧，宛然如見，方是曲之盡境。如喜悅之處，一頓挫而和樂出;傷感之處，一頓挫而悲恨出。這些傳統(tǒng)理論

6、，都說明了行腔講究抑揚(yáng)頓挫的重要性。沒有這些，就沒有一首表現(xiàn)力的歌，一定平淡無(wú)味?？傊谘莩屑纫憩F(xiàn)語(yǔ)言的魅力，又要表現(xiàn)行腔的魅力，因?yàn)閮?yōu)美的行腔，生動(dòng)清晰的語(yǔ)言，才能概括和表達(dá)歌曲的思想內(nèi)容，刻畫動(dòng)人的藝術(shù)形象，深化音樂主題，使歌聲富有感染力，可以達(dá)到扣人心弦的藝術(shù)效果?！　∥覈?guó)傳統(tǒng)聲樂在潤(rùn)色和裝飾這方面的理論和實(shí)踐都是十分豐富的,對(duì)當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。如在聲腔裝飾方面有聲音色彩造型的變化、真假聲運(yùn)用等在節(jié)奏速度變換方面有輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫、催板撤板的運(yùn)用等,在裝飾方面有連音、斷音、跳音、倚音、上下滑音、擻音以及呼吸氣口的安排等,都

7、是值得研究和借鑒的寶貴財(cái)富。很多歌唱演員在這方面認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)聲樂的表現(xiàn)方法,對(duì)于形成自己的韻味特點(diǎn),提高演唱效果,發(fā)揮了很好的作用?！　∽种芈曒p，即歌唱者歌唱中要強(qiáng)調(diào)字頭的力度。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)字頭的力度可促使呼吸支持的穩(wěn)定并帶動(dòng)聲音與呼吸的有機(jī)結(jié)合。字前聲后，即咬字在口，發(fā)聲在喉，也就是說用唇、齒、喉這些部位把字音交待清楚之后，應(yīng)迅速地讓母音回到咽部上來(lái)。用著名民族聲樂教育家金鐵霖的話來(lái)說，即：字頭可以在嘴唇等部位任意夸張，之后引導(dǎo)聲音放在通道里，嘴巴隨之放松。顯而易見，字重聲輕，字前聲后必須結(jié)合起來(lái)理解，并在一瞬間完成。這樣，才能做到字音清晰，聲音圓潤(rùn)、連貫。反

8、之，字頭乏力，影響字的清晰度，字聲前后混淆，字混聲濁