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1、淺析論五四女性文學(xué)中的女性意識(shí)論文關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng)女性文學(xué)女性意識(shí)論文摘要：五四女作家群體在她們的作品中表現(xiàn)了鮮明的女性意識(shí)。五四女性文學(xué)中的女性意識(shí)體現(xiàn)在三方面:對(duì)舊家庭制度壓抑女性的抗議，對(duì)新舊交替時(shí)期女性困境的揭露，女性群體意識(shí)的喚醒。英國(guó)女作家弗吉尼亞?伍爾夫在《一間自己的屋子》中說(shuō)道：“一個(gè)女人如果要想寫小說(shuō)一定要有錢，還要有一間自己的屋子”[1]，其中“一間屋子”象征寫作環(huán)境。五四運(yùn)動(dòng)既是一場(chǎng)社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，也是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。思想領(lǐng)域的啟蒙運(yùn)動(dòng)為女性創(chuàng)作提供了“一間屋子”。在這種背景下，中國(guó)第一代女作家應(yīng)運(yùn)而生，如陳衡哲、謝冰心、廬
2、隱、石評(píng)梅、馮沅君、凌叔華和蘇雪林等。這些女作家對(duì)女性自身的問(wèn)題表現(xiàn)出了高度關(guān)注，正如楊義所說(shuō)：“婦女題材是她們心靈世界的聚光點(diǎn)。陳衡哲的小說(shuō)集《小雨點(diǎn)》（她只有一個(gè)小說(shuō)集）共十篇小說(shuō)，有六篇是寫婦女的。冰心的小說(shuō)接觸面較廣，但她寫得最好、影響最大的還是婦女題材的小說(shuō)……廬隱的小說(shuō)寫女性的占了她作品的百分之八十。凌叔華的《花之寺》和《女人》集的十八篇小說(shuō)幾乎全寫婦女。石評(píng)梅的作品，現(xiàn)在看到十幾篇，有九篇是寫女性的。馮沅君的三個(gè)小說(shuō)集，除《劫灰》中有一兩篇不是純粹寫婦女的，其余作品都以描寫新舊女性的生活和命運(yùn)為主”。［2］本文將深入五四女性文學(xué)文本
3、中，對(duì)其中的女性意識(shí)進(jìn)行分析。一.對(duì)舊家庭制度壓抑女性的抗議五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，通過(guò)對(duì)舊家庭觀的的猛烈攻擊，舊家庭制度在理論層面上雖已失去了存在的正當(dāng)性，但在實(shí)踐層面上卻仍然巋然不動(dòng)，依舊延續(xù)著對(duì)女性的箝制功能，特別是對(duì)于中下層女性，尤其如此。在蘇雪林的自傳體小說(shuō)《棘心》中，主人公杜醒秋的母親便是舊家庭制度的受害者。她寫道：“惟有那做婆婆的，終日與媳婦廝守在一起，舊式婦女，多不讀書，不明大義，氣量又比男性天然來(lái)得仄狹、自私、瑣碎、喜于猜忌，她對(duì)于一個(gè)媳婦，若感覺(jué)不滿意，磨折起來(lái)，那簡(jiǎn)直是附骨之疽，療之不愈，剜之不可，一直要挨到那做婆的兩腳一蹬，那
4、做媳婦的才有出頭之日……醒秋的母親，便是這種不良家庭制度下?tīng)奚咧?。但她自十六歲嫁到杜家起，一直到現(xiàn)在‘大衍之慶’的年齡止，始終是她婆婆跟前一個(gè)沒(méi)有寫過(guò)賣身契的奴隸，沒(méi)有半點(diǎn)享受，沒(méi)有半點(diǎn)自由?！保?］由上可見(jiàn)，醒秋的母親便是大家庭結(jié)構(gòu)和家長(zhǎng)專制的犧牲品。醒秋對(duì)母親的深情里飽醮著同情，這種感情貫穿著她人生的重大選擇。作為引領(lǐng)時(shí)代潮流的新青年，醒秋艱難的求學(xué)既是為理想的圓滿，又是為改善母親的生活狀態(tài)，“那時(shí)我的愿望并不大；只望學(xué)成之后，在教育界服務(wù)，每月有一二百元的進(jìn)款……便將母親從鄉(xiāng)下接出來(lái)，住在上海，雇個(gè)細(xì)心女仆伺候她。”作者將小說(shuō)命名為“棘
5、心”，是取《詩(shī)經(jīng)?凱風(fēng)》中“棘心夭夭，母氏劬勞”之義。她以舊家庭的反叛者的姿態(tài)欲廢去包辦婚姻，但預(yù)料到這一舉動(dòng)將使母親代受其“過(guò)”的結(jié)局，“不過(guò)祖母的咕噥，叫母親怎受得下?這一位家庭里的‘慈禧太后’對(duì)于這個(gè)飽受新思潮影響、滿腦子充塞革命觀念的醒秋，固毫無(wú)辦法，對(duì)于那多年絕對(duì)服從她的媳婦，則仍可控制自如。她是要透過(guò)她的關(guān)系壓迫孫女的”。為了母親，醒秋放棄了毀婚的念頭，她感到：“我終不能為了一己的幸福，而害了母親！”[3]由此可推斷，若不是對(duì)母親的同情與愛(ài)憐，醒秋可能會(huì)選擇一條不同的人生道路。醒秋之母的遭遇不是特例，而是那個(gè)時(shí)代的家庭女性共同的命運(yùn)。
6、作者在這里所要表達(dá)的，不僅是醒秋對(duì)母親的敬愛(ài)之情，也是對(duì)那些在舊家庭里忍辱負(fù)重的所有女性的關(guān)懷與同情，以及對(duì)舊家庭制度的強(qiáng)烈不滿。石評(píng)梅在《董二嫂》一文中講述了“我”回家省親的一段見(jiàn)聞?！拔摇背两凇澳蚂o慈愛(ài)的環(huán)境”中，突然隔壁傳來(lái)一陣女人“慘呼哀泣”的聲音，打聽(tīng)得知是董二在母親的慫恿下笞打董二嫂。董二嫂“是給咱挑水的董二的媳婦，她婆婆是著名的狠毒人，誰(shuí)都惹不起她;耍牌輸了回來(lái)，就要找媳婦的氣生。董二又是一個(gè)胡涂人；聽(tīng)上他娘的話就拼命的打媳婦”。[4]“我”熱衷于女性解放運(yùn)動(dòng)，欲勸說(shuō)董二娘因家人曾經(jīng)嘗試此法，反遭誣陷，故叫“我”放棄了努力。過(guò)幾天
7、得知了董二嫂死的消息。這事使“我”震驚：“‘十年媳婦熬成婆’，大概他們覺(jué)的女人本來(lái)不值錢，女人而給人做媳婦，更是命該倒霉受苦的！因之他們毫不干涉，看著這殘忍野狠的人們猖狂，看著這可憐微小的人們呻吟！是環(huán)境造成了這個(gè)習(xí)慣，這習(xí)慣又養(yǎng)了這個(gè)狠心。”家長(zhǎng)專制和夫權(quán)統(tǒng)治仍像繩索一樣牢牢地套在廣大女性的頸脖上，一個(gè)女性生命在家庭暴力中消逝，政府和周圍人“視若罔睹”、“聽(tīng)若罔聞”，“董二嫂死了！不過(guò)像人們無(wú)意中踐踏了的螞蟻，董二仍然要娶媳婦，董二娘依盡要當(dāng)婆婆，一切形式似乎都照舊?！盵4]在既存的性別制度和家庭制度下，董二嫂的遭遇也是中國(guó)女性的普遍遭遇。一.
8、對(duì)新舊交替時(shí)期女性困境的揭露五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期是一個(gè)新舊交替的時(shí)期，人們是帶著舊的社會(huì)關(guān)系去迎接新的觀念。許多男性此前因襲傳統(tǒng)習(xí)慣，在家
