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《多克托羅小說《霍默與蘭利》中的媒介傳播研究》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、多克托羅小說《霍默與蘭利》中的媒介傳播研究摘要基于麥克盧漢的媒介理論對大眾傳播學(xué)特別是受眾研究具有深刻影響，本文運(yùn)用“媒介是基礎(chǔ)”、“媒介是人體的延伸”和“媒介即信息”等理論，并借鑒生態(tài)學(xué)的基本思想，分析多克托羅小說《霍默與蘭利》中體現(xiàn)的媒介生態(tài)學(xué)思想，揭示了全新社交媒體環(huán)境下的小人物扭曲的生存現(xiàn)狀、面臨問題及發(fā)展趨勢。關(guān)鍵詞：新媒體環(huán)境下E?L?多克托羅《霍默與蘭利》中圖分類號：1106.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A埃德加?勞倫斯?多克托羅(E.L.Doctorow)是美國當(dāng)代最重要的小說家之一，其獨(dú)特的寫作視點(diǎn)、寫作模式贏得了中國媒體
2、、西方媒體和普通民眾的廣泛好評，被公認(rèn)為是美國當(dāng)代頗具影響力的猶太裔作家。自20世紀(jì)60年代發(fā)表第一部長篇小說《歡迎到哈德泰姆斯鎮(zhèn)來》以來，多克托羅至今共出版了11部長篇小說、多篇當(dāng)代詩歌、短篇小說和戲劇文章。他的作品獲得過包括美國全國圖書獎(jiǎng)、美國書評界圖書獎(jiǎng)等眾多重要的獎(jiǎng)項(xiàng)。2009年，多克托羅以紐約著名的城市隱居者科利爾兄弟的真實(shí)生活經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的小說《霍默與蘭利》出版后，產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，人們爭相搶購，創(chuàng)造了日銷量上萬的奇跡。評論界和讀者對多克托羅將小說人物原型科利爾兄弟的戲仿產(chǎn)生了濃厚的興趣，尤其是其作品體現(xiàn)的媒介生態(tài)學(xué)
3、思想引起了人們的廣泛關(guān)注。本文分析了《霍默與蘭利》中體現(xiàn)的媒介生態(tài)學(xué)思想，進(jìn)而揭示了全新社交媒體環(huán)境下的小人物扭曲的生存現(xiàn)狀、面臨問題及發(fā)展趨勢。一媒介生態(tài)學(xué)思想的緣起、理論20世紀(jì)六、七十年代，加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢(HerbertMarshallMcLuhan)因其對媒體在思想和社會上的效應(yīng)的研究而聞名全世界。其《機(jī)器新娘》(1951)、《理解媒介》(1964)、《媒介即訊息H1964)等著作，體現(xiàn)了媒介理論的核心思想：以媒介為主線，來理解人類文化的演進(jìn)；以電態(tài)媒介為基礎(chǔ)，來理解新的時(shí)代變遷。而他關(guān)于“地球村”、“媒介生態(tài)
4、學(xué)”、“意識延伸”的論述，則對于理解后現(xiàn)代普遍性有不可或缺的作用。一般理解認(rèn)為，媒介是指介于傳播者與受傳者之間的用以負(fù)載、傳遞、延伸特定符號和信息的傳達(dá)工具；麥克盧漢則從技術(shù)角度來理解媒介，將其定義為“媒介是人的延伸”。他認(rèn)為，媒介可以是任何一種用來傳播人類意識的載體或一組安排有序的載體。這為媒介研究開辟了一個(gè)新視角。在麥克盧漢看來，一切傳播媒介都是人類感官的延伸。這個(gè)觀點(diǎn)也借用了英尼斯的媒介理論。麥克盧漢提出的媒介是基礎(chǔ)、媒介是人的延伸和媒介即信息的觀點(diǎn)，奠定了他的媒介本體論和美學(xué)觀，對后現(xiàn)代小說家產(chǎn)生重要的影響，對詮釋后現(xiàn)
5、代小說提供了重要的理論依據(jù)。二媒介生態(tài)學(xué)思想的影響媒介作為人類文化素質(zhì)的載體、社會精神的產(chǎn)物,促進(jìn)了文化的傳承、共享、發(fā)展、延續(xù)，在人類的無數(shù)個(gè)體由天性向德性的發(fā)展過程中，起了舉足輕重的作用。在傳播學(xué)界中,為了簡明起見，一般將西方傳播學(xué)思想分為兩大學(xué)派：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派與批判學(xué)派。它采用生態(tài)學(xué)的概念,將媒介視為一種生態(tài)環(huán)境，動(dòng)態(tài)地研究媒介信息與技術(shù)及其結(jié)構(gòu)對人類的認(rèn)知、理解與價(jià)值觀的影響。但是近些年來，隨著社會的發(fā)展，新事物、新概念層出不窮，媒介有了更為廣泛的意義，完全脫離媒介而生存在現(xiàn)實(shí)世界中幾乎不可能，人類無時(shí)無刻不和媒介產(chǎn)生千絲
6、萬縷的關(guān)系；媒介成了人類生存空間中的重要決定因素。多克托羅在其作品中將媒介因素作為人類維持自身生存的最基本要求，即媒體是人類生存的一種“信息環(huán)境”(informationenvironment)o不同時(shí)期媒介對人類的影響、如何與其他社會文化環(huán)境以及其他媒體環(huán)境融合，是多克托羅關(guān)注的焦點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)用生態(tài)學(xué)的路子去理解作為環(huán)境的媒介和技術(shù)，關(guān)注的是媒介和技術(shù)對文化和社會在形式上和根本問題上的沖擊。他在作品中不斷地將這一生態(tài)問題擺在讀者面前，喚醒處于媒介環(huán)境下人類的認(rèn)知；力求在征服與維護(hù)之間找到一個(gè)最佳的結(jié)合點(diǎn)，以理清媒介與人類社會的
7、交互關(guān)系，從而確保媒介環(huán)境的生態(tài)平衡和良性循環(huán)。多克托羅的新作《霍默與蘭利》以紐約著名的城市隱居者科利爾兄弟的真實(shí)生活經(jīng)歷為原型，淋漓盡致地揭露了人類在媒介環(huán)境下的生存現(xiàn)狀。他更將麥克盧漢的媒介生態(tài)學(xué)思想融入這部小說，強(qiáng)調(diào)了受眾在通過對媒介技術(shù)的使用,不斷塑造著媒介生態(tài)環(huán)境，更全面地揭示了媒介與社會之間的復(fù)雜關(guān)系，進(jìn)而引導(dǎo)讀者理清媒介發(fā)展的過程、媒介對人類產(chǎn)生的影響。1大眾傳播媒介是社會發(fā)展的基礎(chǔ)1964年，麥克盧漢出版了他的《理解媒介》。在這部書中，麥克盧漢從理論和應(yīng)用兩個(gè)層面、微觀和宏觀兩個(gè)角度對媒介進(jìn)行了分析，闡述了從古
8、到今的26種傳播媒介。而多克托羅則憑借對新媒體技術(shù)的敏銳嗅覺與獨(dú)特視角，將媒介作為小說創(chuàng)作的基本元素,使其作品與時(shí)代脈搏一致，產(chǎn)生了共振，發(fā)生了融合；不僅構(gòu)建了小說，同時(shí)還揭示了小說創(chuàng)作的時(shí)代背景。如在《拉格泰姆時(shí)代》中，猶太家庭中的父親靠自己手繪的“連動(dòng)漫畫”最終改變了生活
