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1、-從羌族的歷史談起－－兼論新時(shí)期阿壩州的歷史自我認(rèn)定羌族，是我國(guó)的一個(gè)古老的民族，主要分布在我國(guó)四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、黑水、松潘和綿陽(yáng)市北川羌族自治縣。使用羌語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族羌語(yǔ)支。分南、北兩個(gè)方言，每個(gè)方言又分5種土語(yǔ)。大多數(shù)羌族人通漢語(yǔ)，通用漢字。羌族是我國(guó)具有悠久歷史的一個(gè)民族，從甲骨文中就有羌人的記載。但是，近幾年來(lái)，在阿壩州的一些有關(guān)的文化和學(xué)術(shù)刊物上，有關(guān)羌族的歷史的記載卻讓人感到十分的疑惑，筆者認(rèn)為有必要對(duì)這些歷史予以考證和澄清。綜合近幾年阿壩州內(nèi)報(bào)刊雜志以及網(wǎng)絡(luò)上的一些說(shuō)法，總結(jié)出關(guān)于羌族的如下一些值得商榷的歷史
2、：①1、上古時(shí)代認(rèn)為羌族的祖先是神農(nóng)氏，神農(nóng)氏即炎帝，姓姜，很多阿壩州關(guān)于羌族的文章中稱之為羌炎。不僅是羌族的祖先，也是華夏族和其他一些民族的祖先。認(rèn)為夏禹也是羌族，他建立的夏朝是一個(gè)羌族的王朝。.---因?yàn)樯瞎艜r(shí)代歷史撲朔迷離，還夾雜著許多神話傳說(shuō)，并非信史時(shí)代。又沒(méi)有相應(yīng)的考古證明，因此這一段時(shí)期的歷史至今充滿迷霧。國(guó)外史學(xué)界是斷然否決我國(guó)商朝以前的歷史的，我國(guó)也稱夏朝以前的歷史是“傳說(shuō)中的歷史”。如果真的要考證上古的這段歷史，我們只有憑借一些古籍來(lái)進(jìn)行研究。關(guān)于炎帝是羌族，大多數(shù)人是根據(jù)炎帝姓“姜”而得出的。《易·系辭傳》：炎帝神農(nóng)氏姜姓，“當(dāng)是所謂
3、東夷者也”；黃帝軒轅氏姬姓，“當(dāng)是所謂華夏者也”。由此可知，姜姓氏族是炎帝之后，固為東夷的土著民族。姜姓既是東方土著，何為西方羌人？《說(shuō)文》曰：“神農(nóng)居姜水，因以為氏?！贝呵飼r(shí)左丘明撰《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》云：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”?！端?jīng)注·渭水》：“岐水（今岐山縣境）又東逕姜氏城南，為姜水”。南宋羅泌《路史·國(guó)名》載：“炎帝后，姜姓國(guó)，今寶雞有姜氏城，南有姜水?！薄兑唤y(tǒng)志》載：“鳳翔府寶雞縣南七里，有姜氏城，南有姜水，炎帝長(zhǎng)于姜水……”。從以上記載中沒(méi)有看見一點(diǎn)炎帝和羌族的關(guān)系，炎帝姓姜，是因?yàn)橐越疄樾?，并非和羌有什?/p>
4、關(guān)系。如果真的炎帝是羌族，那么根據(jù)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》，不是黃帝也是羌族了嗎？它們都是少典之子呀？再看《史記·五帝世家》：“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。於是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野。三戰(zhàn)，然後得其志?！备緵](méi)有關(guān)于炎帝是羌族的一絲信息。.---事實(shí)上炎帝是一個(gè)神化了的人物，它代表的是遠(yuǎn)古人類在與大自然的斗爭(zhēng)中改造自然集體智慧的集中體現(xiàn)。在今天，“炎帝”和“黃帝”作為中華五千年文明的
5、象征被載入世界文明的史冊(cè)，中國(guó)人也稱為"炎黃子孫"。②關(guān)于夏禹是羌族人，這種說(shuō)法也很廣泛。那么，看看史籍是如何記載的呢？《史記·夏本紀(jì)》：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也?！睆闹锌梢钥闯觯挠淼淖嫦仁屈S帝，如果夏禹是羌人，那么華夏族的祖先黃帝也是羌人了？2、先秦時(shí)代認(rèn)為周朝是羌人建立的朝代，姜子牙等也是羌族。認(rèn)為秦朝是羌人建立的朝代，并且被成為“秦羌帝國(guó)”。商周之后，歷史進(jìn)入了信史時(shí)代，有詳細(xì)的歷史記載，有考古發(fā)掘的資料印證，因此，考證起來(lái)就比較科學(xué)和詳細(xì)了。關(guān)于周朝是不是羌人
6、建立的朝代?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》：“周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說(shuō)，欲踐之，踐之而身動(dòng)如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過(guò)者皆辟不踐；徙置之林中，適會(huì)山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養(yǎng)長(zhǎng)之。初欲棄之，因名曰棄。”.---可見，周的祖先根本沒(méi)有關(guān)于與羌有關(guān)系的記載，可能有人是根據(jù)姜原而將周人認(rèn)為是羌人吧？而姜姓的來(lái)源前面已經(jīng)述過(guò)，在此就不多說(shuō)了。姜子牙是不是羌族？關(guān)于姜子牙的族源，《史記》中沒(méi)有明確記載，根據(jù)一些零星的資料得知，姜尚，名望，呂氏，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚
7、．因是齊國(guó)始祖而稱“太公望”，俗稱姜太公。東海海濱人。既然是東海海濱人，就不可能是西方的羌族。也有人根據(jù)他是炎帝后代而認(rèn)為他是羌人，但是，既然炎帝前面已經(jīng)認(rèn)為不是羌人，姜子牙當(dāng)然也就不是羌人了。關(guān)于秦朝是不是“秦羌帝國(guó)”，首先，從任何史籍上，都沒(méi)有看見秦朝自稱或秦朝以后的朝代稱其為“秦羌帝國(guó)”，秦羌帝國(guó)，只是近年一些人自己給秦朝取的名字?！妒酚洝で乇炯o(jì)》：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業(yè)。大業(yè)取少典之子，曰女華。女華生大費(fèi)，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：「非予能成，亦大費(fèi)為輔?！沟鬯丛唬骸缸蔂栙M(fèi)，贊禹功，其賜爾皁游
8、。爾後嗣將大出?！鼓似拗π罩衽?。大費(fèi)拜受，佐舜調(diào)馴鳥獸，鳥獸多
