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《當(dāng)代中國女性觀研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、為了確?！敖虒W(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)。當(dāng)代中國女性觀研究 摘要：女性問題是一個(gè)全球性的問題，始終備受各界學(xué)者們的普遍關(guān)注。本文通過對(duì)女性主義當(dāng)中的馬克思主義女性主義流派的研究，并且以馬克思主義女性主義為視角，來探索我國當(dāng)代的女性觀，包括現(xiàn)時(shí)代女性的愛情家庭觀、家庭與工作的矛盾等方面的分析，從而發(fā)現(xiàn)現(xiàn)時(shí)代女性主義所面臨的困境?！ ￡P(guān)鍵詞：馬克思主義女性主義；女性觀；男女平等 在馬克思和恩格斯的所有著作中并沒有一部是專門來
2、討論婦女問題的，但在他們的許多作品里，理論思想體系中能找到一些關(guān)于婦女問題的論述，包括《共產(chǎn)黨宣言》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《家庭、私有制和國家的起源》等等。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思指出，無產(chǎn)階級(jí)革命的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全人類的解放，而20世紀(jì)的女性主義運(yùn)動(dòng)提出的口號(hào)就是實(shí)現(xiàn)婦女的徹底解放，因?yàn)槿祟惖囊话胧桥裕殡S著女性的解放才能最終達(dá)到全人類的解放。為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備的作用，我們不僅把資源運(yùn)用于課堂教學(xué)，還利用系統(tǒng)的特色欄目開展課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確保“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源
3、全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)?！ 《鞲袼乖凇都彝?、私有制和國家的起源》的第一版序言中寫道：“根據(jù)唯物歷史主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人類自身的生產(chǎn)，即種的繁衍。一定歷史時(shí)代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會(huì)制度，受到兩種生產(chǎn)的制約：一方面受勞動(dòng)發(fā)展階段的制約，另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約。在第二種生產(chǎn)過程中，女
4、性受到男性的壓迫和剝削。恩格斯十分贊同，最初的分工是男女之間為了生育子女而發(fā)生的分工，指出女性的從屬地位是隨著階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)生而形成的一種壓迫形式，其中，勞動(dòng)分工與財(cái)產(chǎn)私有制是產(chǎn)生階級(jí)社會(huì)的決定因素。男性打獵、作戰(zhàn)、制造工具，女性做飯、織布、照顧孩子，在這樣的自然分工模式下，男性自然主了外，女性自然主了內(nèi)，因此，女性與“家庭”這個(gè)詞緊密聯(lián)系在了一起。恩格斯認(rèn)為，婦女的壓迫發(fā)生在家庭內(nèi)部，那么婦女的解放就必須讓婦女走出家庭，從家庭走上社會(huì)的公共領(lǐng)域?！ ‘?dāng)婦女們走向社會(huì)，伴隨而來的則是公共領(lǐng)域中階級(jí)的壓迫，婦女們?nèi)匀粺o法擺脫生理限制所造成的受壓迫的命運(yùn)。馬克思主義
5、理論指出，受壓迫者因?yàn)槠涮厥獾氖軌浩鹊匚桓偈艿揭庾R(shí)形態(tài)的影響而能獲得對(duì)世界的更客觀的認(rèn)識(shí)。由此可見，女性作為受壓迫的地位，更能獲得對(duì)世界更為客觀的認(rèn)識(shí)。一定的社會(huì)關(guān)系總是會(huì)反映一定的社會(huì)制度，女性主義認(rèn)為把女性置于受壓迫位置的真正原因在于人類文明中根深蒂固的父權(quán)制，因此，馬克思主義女性主義的一個(gè)理論主題便是對(duì)父權(quán)制的批判。為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備的作用，我們不僅把資源運(yùn)用于課堂教學(xué)，還利用系統(tǒng)的特色欄目開展課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確保“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用，
6、我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)?！ ∨酝耆珔⑴c生活的每個(gè)領(lǐng)域的激進(jìn)觀念與女性的生物性可能只允許她們部分地參與，而男女之間特定的未說明的生理差異，則意味著不可能完全拋棄對(duì)勞動(dòng)的性別區(qū)分：在家里，在工廠里等。以馬克思主義理論為馬克思主義女性主義的理論源泉，性別的分工涉及到對(duì)性別差異的理解，同樣面臨著如何理解生理性別與社會(huì)性別之間的關(guān)系，如何理解社會(huì)性別分工的問題，然而是否能夠合理地解決這一問題也意味著是否能夠合理地解釋婦女受壓迫的這一社會(huì)事實(shí)。 隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，
7、女性主義者不斷地借鑒吸收馬克思主義理論，并對(duì)女性問題不斷深入研究，筆者將首先選取20世紀(jì)中國最杰出的女性代表之宋慶齡，對(duì)她的婚姻與家庭觀做進(jìn)一步分析，然后再對(duì)21世紀(jì)的女大學(xué)生們做分析，最后比較傳統(tǒng)與現(xiàn)代婚姻家庭觀念的異同，以此反映中國當(dāng)代女性的婚戀和家庭觀。宋慶齡一生獻(xiàn)給了中國的革命事業(yè)，同時(shí)為世界和平和中國女性事業(yè)的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。所謂的婚戀觀就是一個(gè)人對(duì)待愛情、婚姻的根本看法和觀點(diǎn)，集中體現(xiàn)了一個(gè)人的思想道德境界以及為人處世的根本。為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備的作用，我們不僅把資源運(yùn)用于課堂教學(xué)，還利用系統(tǒng)的特色欄目開展課外活動(dòng)
8、，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育、健康教育、反邪教
