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《《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》.doc》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》第一單元生命的律動(dòng) 精讀:《天狗》略讀:《井》《春》《無(wú)題》《川江號(hào)子》 二.教學(xué)目標(biāo): ?。ㄒ唬┲R(shí)與技能: 1.理解現(xiàn)代詩(shī)歌“生命的律動(dòng)”的內(nèi)涵。 2.結(jié)合課文,領(lǐng)悟現(xiàn)代詩(shī)歌的奇特的思維方式?! 。ǘ┓椒ㄅc過(guò)程: 體會(huì)詩(shī)的韻律和節(jié)奏,學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的朗誦。 ?。ㄈ┣楦袘B(tài)度價(jià)值觀: 了解各篇詩(shī)歌蘊(yùn)含的人格魅力。 三.教學(xué)步驟: ?。ㄒ唬﹩卧R(shí)總括 本單元都是展示“生命的律動(dòng)”的詩(shī)篇。這些詩(shī)篇所顯現(xiàn)的生命形態(tài),或如“天狗”般充滿豪放的氣勢(shì),或像“井”一樣保持著“靜默,清澈”的姿態(tài),或如“春天”一般顯示蓬勃的生機(jī);或者表現(xiàn)為戰(zhàn)士直面死亡的勇
2、氣,或者表現(xiàn)為船夫搏斗急流的堅(jiān)韌。我們應(yīng)領(lǐng)悟并品味這些詩(shī)歌所包蘊(yùn)的生命內(nèi)涵,進(jìn)一步了解現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)人人格之間的關(guān)系,以及現(xiàn)代詩(shī)歌奇特的思維方式?!吧穆蓜?dòng)”是這些詩(shī)作內(nèi)涵的共同特征。不過(guò),每篇詩(shī)歌所表現(xiàn)的生命形態(tài)是各不相同的?!毒匪憩F(xiàn)的是一種“靜默”的生命形態(tài),與《天狗》里張揚(yáng)、凌厲的“天狗”形象及其代表的生命意志大相徑庭:前者趨于內(nèi)斂、收束,后者則顯得外張、夸飾。同時(shí),不同生命形態(tài)蘊(yùn)涵著不同的思想情感,如《無(wú)題》全篇滲透著一種大無(wú)畏的英雄氣概,令人產(chǎn)生崇高感;《川江號(hào)子》也包含了悲壯的意味,但更多的是悲慨與孤寂。 詩(shī)歌的思維方式是十分奇特、令人費(fèi)解的,因?yàn)樵?shī)人往往采
3、用隱喻、夸張、象征等手法,將自己的感覺(jué)進(jìn)行了變形或轉(zhuǎn)移處理,使得顯示出來(lái)的形象與他要表達(dá)的思想“大相徑庭”。 現(xiàn)代詩(shī)歌的朗誦需要一定的技巧:首先應(yīng)理解詩(shī)的內(nèi)涵和情感特征,這是詩(shī)朗誦的基本前提,如果對(duì)詩(shī)的內(nèi)涵理解有偏差,就無(wú)法正確地進(jìn)行朗誦;其次,要把握詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn),尤其是句法、韻律、節(jié)奏,這是詩(shī)朗誦的關(guān)鍵;再次,善于捕捉語(yǔ)詞的弦外之音,使自己的朗誦富于個(gè)性化。本單元的課文都是自由詩(shī),朗誦起來(lái)難度相對(duì)大些,在沒(méi)有明顯的韻腳的情形下,應(yīng)格外留意這些詩(shī)的內(nèi)在節(jié)奏和旋律。本單元所附的知識(shí)短文《走進(jìn)詩(shī)的世界》,從總體上說(shuō)明了現(xiàn)代詩(shī)的基本特征。這里沒(méi)有給出一個(gè)確定的詩(shī)的定義,這是由于人們對(duì)
4、詩(shī)的理解千差萬(wàn)別所造成的,不過(guò)詩(shī)有自己的基本的格式和規(guī)定?! 。ǘ短旃贰贰 ?.作者簡(jiǎn)介 郭沫若(1892-1978),原名開(kāi)貞,號(hào)尚武,后以家鄉(xiāng)大渡河及雅河的別稱“沫水”和“若水”取筆名“沫若”。四川樂(lè)山人。幼年入家塾讀書(shū),1906年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí),開(kāi)始接受民主思想。1914年春赴日本留學(xué),這個(gè)時(shí)期接觸了泰戈?duì)枴⒏璧?、莎士比亞、惠特曼等外?guó)作家的作品。1918年春寫(xiě)的《牧羊哀話》是他的第一篇小說(shuō),1918年初夏寫(xiě)的《死的誘惑》是他最早的新詩(shī)。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā),他在日本福岡發(fā)起組織救國(guó)團(tuán)體“夏社”,投身于新文化運(yùn)動(dòng),寫(xiě)出了《鳳凰涅磐》《地球,我的母親》《爐中煤
5、》等詩(shī)篇。1921年6月,他和成仿吾、郁達(dá)夫等人組織“創(chuàng)造社”,編輯《創(chuàng)造季刊》。1923年,他在日本帝國(guó)大學(xué)畢業(yè),回國(guó)后繼續(xù)編輯《創(chuàng)造周報(bào)》和《創(chuàng)造日》。1924年到1927年間,他創(chuàng)作了歷史劇《王昭君》《卓文君》等。1928年流亡日本,1930年加入中國(guó)左翼作家聯(lián)盟,參加“左聯(lián)”東京支部活動(dòng)。1938年,任中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)理事,這一時(shí)期創(chuàng)作了以《屈原》為代表的六個(gè)歷史劇。他還寫(xiě)了《十批判書(shū)》《青銅時(shí)代》等著作和大量雜文、隨筆、詩(shī)歌等。新中國(guó)成立后,任中央人民政府委員,政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng),全國(guó)文聯(lián)一、二、三屆主席,并任中國(guó)共產(chǎn)黨第九、十、十一
6、屆中央委員、第一至第五屆全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng),全國(guó)政協(xié)委員、常務(wù)委員、副主席等職。作品有《新華頌》《東風(fēng)集》《蔡文姬》《武則天》《李白與杜甫》等。有《郭沫若文集》(17卷)和《郭沫若全集》(其中文學(xué)20卷)行世。 郭沫若是一位開(kāi)風(fēng)氣之先的詩(shī)人,他的詩(shī)集《女神》應(yīng)和著五四時(shí)期的狂飆突進(jìn)精神,以飽滿的激情書(shū)寫(xiě)了時(shí)代的青春和民族的新生。在詩(shī)歌觀念上,他主張?jiān)娛窃?shī)人的自我表現(xiàn),認(rèn)為“詩(shī)的本職專在抒情”;他相信詩(shī)的靈感和直覺(jué),提出“詩(shī)不是‘做’出來(lái)的,只是‘寫(xiě)’出來(lái)的”;他還強(qiáng)調(diào)詩(shī)的非功利性,但他承認(rèn)詩(shī)所產(chǎn)生的客觀社會(huì)效應(yīng)。郭沫若開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代新詩(shī)的自由詩(shī),他的不拘一格的詩(shī)歌體式對(duì)后世
7、影響很大。 2.詩(shī)歌分析 這首詩(shī)借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民間傳說(shuō),塑造了一個(gè)狂放不羈、氣勢(shì)磅礴的“天狗”形象,這一形象既是五四時(shí)期覺(jué)醒了的古老民族的自我寫(xiě)照,又是具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的新人形象,體現(xiàn)了個(gè)性解放的時(shí)代潮流?! ∪?shī)共有四節(jié)。第一節(jié)的起句“我是一條天狗呀!”猶如橫空出世,“天狗”的形象就此脫穎而出。緊接著,詩(shī)人連續(xù)用四個(gè)“吞”字,展示了“天狗”的無(wú)比豪放的氣概,這一節(jié)末尾的“我便是我了!”是充滿自信的自我肯定?! 榱藦?qiáng)化“天狗”的氣勢(shì),詩(shī)的第二節(jié)又連