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《《容成氏》新編聯(lián)及釋文.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、《容成氏》新編聯(lián)及釋文單育辰吉林大學(xué)古籍研究所說明：1、此文爲(wèi)“上博二”《容成氏》的新編聯(lián)及釋文。其中凡殘去半支簡用（表示佚失上部）或（表示佚失下部）號(hào)表示；殘去整支簡用號(hào)表示?！ ?、簡文中無法辨識(shí)的字，釋文中用囗號(hào)標(biāo)示；補(bǔ)字用某表示；假借字用（某）表示；衍字用｛某｝表示；訛字用〈某〉表示。 3、具體簡序調(diào)整、釋字理由及採納各家研究成果的情況，請參看筆者另文《〈容成氏〉集釋及相關(guān)問題研究》。尊盧氏、赫胥氏、喬結(jié)氏、倉頡氏、軒轅氏、神農(nóng)氏、（祝）丨（融？）氏、氏之有天下也，皆不授其子而授賢。其德酋清，而上愛【1】下，而一其志，而寢其兵，而官其材。於是乎喑聾執(zhí)燭，
2、（瞀）（工）鼓瑟，跛躃守門，侏儒爲(wèi)矢，長者厇，僂者坆（枚）數(shù)，癭【2】者煮鹽，｛厇｝者漁澤，棄不（舉）。凡民俾者，教而謀之，飲而食之，思（使）役百官而月青（請）之。故當(dāng)是時(shí)也，無并【3】□□氏之有天下，厚愛而薄斂焉，身力以勞百姓，【35下】其政治而不賞，官而不爵，無厲於民，而治亂不共（？）。故曰：賢及□【43上】孝辰，方爲(wèi)三俈，救（求）聖之紀(jì)：東方爲(wèi)三俈，西方爲(wèi)三俈，南方爲(wèi)三俈，北方爲(wèi)三俈，以躗於溪谷，濟(jì)於廣川，高山陞，蓁林【31】入，焉以行政。於是於（乎）治爵而行祿，以襄（讓）於有吳迵，有吳迵曰：“德速蓑（衰）【32上】矣（？）。”於是乎不賞不罰，不刑不殺，邦無
3、飤〈饑〉人，道路無殤【4下】死者。上下貴賤，各得其（所）。四海之外賓，四海之內(nèi)貞（定）。禽獸朝，魚鼈獻(xiàn)。有吳迵匡天下之政十又九年而王天下，三十有七【5】年而歿終。昔堯處於丹府與藋陵之間，堯戔（賤）而=（時(shí)日？）（賽-實(shí)？），不勸而民力，不刑殺而無盜賊，甚緩（寬）而民服。於是乎方【6】百里之中，率天下之人就奉而立之，以爲(wèi)天子。於是乎方圓千里，於是於（乎）（持）板正立（位），四向禾（和）,懷以來天下之民?！?】是以視賢，履地戴天，篤義與信，會(huì)（合）在天地之間，而（包）在四海之內(nèi)，（畢）能其事，而立爲(wèi)天子。堯乃爲(wèi)之教，曰：“自【9】內(nèi)（入）焉，余穴窺焉，以求賢者而讓焉。
4、”堯以天下讓於賢者，天下之賢者莫之能受也。萬邦之君皆以其邦讓於賢【10】□□□賢者，而賢者莫之能受也。於是乎天下之人，以【11下】堯爲(wèi)善興賢，而卒立之。昔舜耕於（鬲）丘，陶於河濱，漁於雷澤，孝養(yǎng)父母，以善其親，乃及邦子。堯聞之【13】而美其行。堯於是乎爲(wèi)車十又五乘，以三從舜於畎畝之中，舜於是乎始免蓻（刈）、（鉏）、耨、菨（鍤），〈拜？〉而坐之｛子｝。堯南面，舜北面，舜【14】於是乎始語堯天地人民之道。與之言政，敓（悅）簡以行；與之言樂，【8上】敓（率）和以長；與之言禮，敓（悅）敀(博)以不逆。堯乃悅。堯【8下】堯乃老，視不明，聽不聰。堯有子九人，不以其子為後，見舜
5、之賢也，而欲以爲(wèi)後。【12下】舜乃五讓以天下之賢者，不得已，然後敢受之。舜聽政三年，山陵不處，水潦（？）不浴（谷），乃立禹以爲(wèi)司工（空）。禹既已【23下】受命，乃卉（草）服、箁箬、帽（茅）芙（蒲）、蓻，足□【15上】面乾皵，脛不生之毛。濏湝流，禹親執(zhí)枌（畚）耜，以陂明都之澤，決九河【24下】之（阻），於是乎夾州、徐州始可處。禹通淮與沂，東注之海，於是乎競州、莒州始可處也。禹乃通蔞與易，東注之【25】海，於是乎藕州始可處也。禹乃通三江、五湖，東注之海，於是乎荊州、揚(yáng)州始可處也。禹乃通伊、洛，併里（瀍）、澗，東【26】注之河，於是於（乎）豫州始可處也。禹乃通涇與渭，北
6、注之河，於是乎州始可處也。禹乃從漢以南爲(wèi)名谷五百，從【27】漢以北爲(wèi)名谷五百。天下之民居奠，乃（飭）食，乃立后稷以爲(wèi)（田）。后稷既已受命，乃食於野，宿於野，復(fù)（穀）豢土，五年乃【28】穰。民有餘食，無求不得，民乃實(shí)（？），驕態(tài)始作，乃立臯陶以爲(wèi)李（理）。臯陶既已受命，乃辨陰陽之氣而聽其訟獄，三【29】年而天下之人無訟獄者，天下大和均。舜乃欲會(huì)天地之氣而聽用之，乃立質(zhì)以爲(wèi)樂正。質(zhì)既受命，作爲(wèi)六律六【30】（郘-呂），辨爲(wèi)五音，以定男女之聲。當(dāng)是時(shí)也，癘疫不至，妖祥不行，禍災(zāi)去亡，禽獸肥大，草木晉長。昔者天地之佐舜而【16】佑善，如是狀也。舜乃老，視不明，聽不聰。舜有
7、子七人，不以其子爲(wèi)後，見禹之賢也，而欲以爲(wèi)後。禹乃五讓以天下之賢【17】者，不得已，然後敢受之。禹聽政三年，不製革，不刃金，不略矢。田無蔡，宅不空，關(guān)市無賦。禹乃因山陵平隰之可封邑【18】者而繁實(shí)之。乃因邇以知遠(yuǎn)，去苛而行簡。因民之欲，會(huì)天地之利。夫是以近（？）者悅（怡），而遠(yuǎn)者自至。四海之內(nèi)及，【19】四海之外皆請貢。禹然後始爲(wèi)之號(hào)旗，以辨其左右，思（使）民毋惑。東方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，【20】中正之旗以（熊），北方之旗以鳥。禹然後始行以儉，衣不褻美，食不重味，朝不車逆，舂不毇米，不折骨，製【21】表（服）（皮）尃（附）。禹乃建鼓於廷，以爲(wèi)民之
8、有詓（訟）
