孫過庭《書譜》書法理論體系及其特征

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1、孫過庭《書譜》書法理論體系及其特征摘要：唐初孫過庭的《書譜》是書法史上罕見的書文并茂的作品，議論精辟入理，文章恣肆宏美，在書法的創(chuàng)作和理論上都為后世立下了標(biāo)桿，堪為古代書法理論的奠基之作。但《書譜》采用駢體文形式，文章結(jié)構(gòu)枝蔓較多，理解不易。故本文試圖借鑒文藝?yán)碚摰南嚓P(guān)原理，透過《書譜》華藻的辭匯，尋繹其中行文的邏輯，通過書法藝術(shù)的本體論、發(fā)展觀、創(chuàng)作觀、風(fēng)格論、批評論等幾大方面，梳理《書譜》對書法理論大框架的建構(gòu)，并據(jù)之提煉出《書譜》所具有的系統(tǒng)性、前瞻性、融通性的理論特征，庶幾對全面、正確理解《書譜》博大精深的書論體系，以及所蘊(yùn)含的哲理高

2、度有些裨益。關(guān)鍵詞：孫過庭；《書譜》；書法理論中圖分類號：J292.24文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1004-9142(2012)05—0141—06《書譜》是書法史上罕見的書文并茂的作品，在書法創(chuàng)作、書法理論兩個方面都為后世立下標(biāo)桿。在書法創(chuàng)作上?！稌V》以辨識甚難而藝術(shù)性最強(qiáng)的草書寫就，用筆俊拔堅(jiān)毅，筆勢遒勁飛動，可以說是“二王之后，自成大宗”，歷代習(xí)草者皆奉為圭臬，或習(xí)其用筆使轉(zhuǎn)之精熟，或識其草法結(jié)體之謹(jǐn)嚴(yán)。《書譜》在用筆上強(qiáng)調(diào)“速”，這是建立在草孫過庭《書譜》書法理論體系及其特征摘要：唐初孫過庭的《書譜》是書法史上罕見的書文并茂的作品，議

3、論精辟入理，文章恣肆宏美，在書法的創(chuàng)作和理論上都為后世立下了標(biāo)桿，堪為古代書法理論的奠基之作。但《書譜》采用駢體文形式，文章結(jié)構(gòu)枝蔓較多，理解不易。故本文試圖借鑒文藝?yán)碚摰南嚓P(guān)原理，透過《書譜》華藻的辭匯，尋繹其中行文的邏輯，通過書法藝術(shù)的本體論、發(fā)展觀、創(chuàng)作觀、風(fēng)格論、批評論等幾大方面，梳理《書譜》對書法理論大框架的建構(gòu)，并據(jù)之提煉出《書譜》所具有的系統(tǒng)性、前瞻性、融通性的理論特征，庶幾對全面、正確理解《書譜》博大精深的書論體系，以及所蘊(yùn)含的哲理高度有些裨益。關(guān)鍵詞：孫過庭；《書譜》；書法理論中圖分類號：J292.24文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號

4、:1004-9142(2012)05—0141—06《書譜》是書法史上罕見的書文并茂的作品，在書法創(chuàng)作、書法理論兩個方面都為后世立下標(biāo)桿。在書法創(chuàng)作上?！稌V》以辨識甚難而藝術(shù)性最強(qiáng)的草書寫就，用筆俊拔堅(jiān)毅，筆勢遒勁飛動，可以說是“二王之后，自成大宗”，歷代習(xí)草者皆奉為圭臬，或習(xí)其用筆使轉(zhuǎn)之精熟，或識其草法結(jié)體之謹(jǐn)嚴(yán)?！稌V》在用筆上強(qiáng)調(diào)“速”，這是建立在草法精熟基礎(chǔ)之上，進(jìn)入書法創(chuàng)作自由王國時內(nèi)在精神的抒發(fā)。觀其墨跡，初始草法中規(guī)人矩，用筆從容精雅。中段以后，孫過庭似進(jìn)入激昂的創(chuàng)作狀態(tài)，書寫情不自禁之時，“用筆破而愈完，紛而愈治，飄逸愈沉著

5、，婀娜愈剛健”。可見，孫過庭書寫《書譜》并非錄文，“其意不僅在教人以法，并尤欲示人以范”，乃以筆墨展示其書學(xué)理想，《書譜》堪稱書文合一的典范。一、《書譜》是古代書法理論的奠基之作，也是一篇“憤怨之作”著名文學(xué)家陳子昂曾將自己與孫過庭的關(guān)系比為“竹林七賢”之嵇康、山濤，視為“平生知己”，以陳氏之高才，亦可見孫過庭才藝出眾。但孫過庭生前似乎并不得意，其位卑職低，不但新舊《唐書》無片語記錄，其它史料也乏記載，其生卒、世系、職官、師承、行誼、爵里甚至名字皆無定論，最多做過右衛(wèi)冑曹參軍或率府錄事參軍之類從八品的小官，還或因職位卑微受過不少委屈，《書譜》

6、里有不少痛斥“惠侯、葉公”以及“庸聽、凡識、朝菌、蟪姑”類的文辭，似在澆胸中塊壘。從此角度看，《書譜》也是一篇“憤怨之作”。此外，現(xiàn)存《書譜》是序言或者是正文也一直存在爭議，宋徽宗趙佶在該墨跡本的前隔水上，題有“唐孫過庭書譜序”書簽，《宣和書譜》還稱之為“《書譜序》上下二卷”，后人遂一般認(rèn)為此《書譜》即序言，如《四庫全書總目提要》亦“疑全書已佚，流傳真跡，僅存其總序之文，以前賢緒論，姑存以見一斑，而仍題全書之名耳”，清人包世臣更是認(rèn)為正文“亡于南宋，今傳者止其敘說”。但也有認(rèn)為即正文者，如啟功先生就根據(jù)唐代張懷瓌曾稱孫過庭著有《運(yùn)筆論》，認(rèn)為

7、即現(xiàn)今之《書譜》，朱建新更是力主《書譜》為正文，并贊日“觀其文字……至矣盡矣，豈可復(fù)增”？其實(shí)不論現(xiàn)行《書譜》是序抑或是全文，三千馀言的內(nèi)容已基本表達(dá)出孫過庭的書學(xué)思想。從文字內(nèi)容上看，《書譜》采用六朝以來盛行的駢賦之體寫作，為文淵雅深秀，恣肆宏美，且眼界宏遠(yuǎn)、思辨縝密，所論精辟入微，遠(yuǎn)過同時諸家所論，真正做到了“弘既往之風(fēng)規(guī)，導(dǎo)將來之器識”（《書譜》句），不僅為歷代書論之翹楚與經(jīng)典，于古代藝術(shù)理論中亦堪稱杰構(gòu)。可以說，系統(tǒng)的書法理論框架，自此才開始真正建立起來，《書譜》實(shí)為古代書法理論的奠基之作。但《書譜》行文講究詞藻、駢個的同時，卻不免有

8、“腴詞掩意”乃至“因詞害義”之處，且在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上不盡合理，蕪蔓較多，不夠明晰，此與《文賦》、《文心雕龍》等文學(xué)理論名著相比尤顯突出。經(jīng)常是相同或類似的論述出現(xiàn)在文中