淺析元代雜劇的女性意識(shí)

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1、為了確?!敖虒W(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用,我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后,中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn),熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)。淺析元代雜劇的女性意識(shí)  摘要:元代是一個(gè)儒教思想稍有削弱、各種思想混雜的朝代,儒士的地位低,他們?yōu)楫?dāng)時(shí)處于不公平地位的女子代言,塑造了一批有女性意識(shí)的女性形象,她們反抗強(qiáng)權(quán)和夫權(quán),維護(hù)自己的人格尊嚴(yán),這些女性形象的出現(xiàn)是文學(xué)史上值得關(guān)注的現(xiàn)象?! £P(guān)鍵詞:元代雜劇女性形象  中圖分類號(hào):I207文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-

2、-0106-02  元代雜劇是元代文學(xué)的代表,成就很高,元代可以說就是中國(guó)戲曲的巔峰時(shí)期,元雜劇就是這一時(shí)期的標(biāo)志,所以,無論是內(nèi)在思想本質(zhì),還是外在的表現(xiàn)形式,元雜劇在中國(guó)文學(xué)史上都是很獨(dú)特并占據(jù)著重要的地位的。大批淪落到社會(huì)底層的知識(shí)分子,他們轉(zhuǎn)而從事雜劇創(chuàng)作,他們能夠體會(huì)同樣在社會(huì)底層的婦女的苦難和辛酸,用雜劇的形式反映她們?nèi)諠u覺醒的女性意識(shí)。  一、古代女性地位與女性意識(shí)為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備的作用,我們不僅把資源運(yùn)用于課堂教學(xué),還利用系統(tǒng)的特色欄目開展課外活動(dòng),對(duì)學(xué)生進(jìn)

3、行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確?!敖虒W(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用,我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后,中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn),熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)。  女性一向被認(rèn)為從屬于男性,早在周代,男尊女卑便已被社會(huì)普遍認(rèn)可。如《周易?系辭傳上》就對(duì)男女的社會(huì)地位作了說明:“天尊地卑,乾坤定矣卑高以陳,貴賤位矣”“乾道成男,坤道成女”??梢娫谥艽凶鹋暗挠^念就被定位,而《史記?周本紀(jì)》里說:“古人有言‘化雞無晨。牡雞之晨,惟家

4、之索’。今殷王封維夫人言用,自棄其先祖肆祀不答,昏棄其家國(guó),遺其王父母弟不用,乃維四方之多罪通逃是崇是長(zhǎng),是信是使,稗暴虐于百姓,以奸究于商國(guó)。”認(rèn)為女人是紅顏禍水。《詩經(jīng)?小雅?巧言》里也說女人導(dǎo)致亡國(guó):“褐宗周,褒擬亡之”?! ∪寮医虠l還明確了男女的社會(huì)地位以及女子應(yīng)遵守的規(guī)范,如《論語?陽貨》規(guī)定在婚姻上男女要有別,“夫婦別,父子親,君臣嚴(yán)。三者正,則庶物從之矣?!薄澳袔浥畯哪?,夫婦之義,由此始也?!比寮业倪@些教條成為以后女性的規(guī)范。  到了漢代的大儒董仲舒提出“三綱五?!?,“丈夫雖賤,皆為陽,

5、婦人雖貴,皆為陰。”班固進(jìn)一步發(fā)展了董仲舒的理論:“夫婦者何謂也夫者扶也,以道扶接也婦者服也,以禮屈服?!盵1]這些對(duì)于束縛婦女的三綱五常、三從四德等,成為婦女頭上的緊箍咒,夫婦之間只有絕對(duì)的服從關(guān)系,婦女幾乎喪失了獨(dú)立人格?! ∫恢钡剿未讨炖韺W(xué)提出了“存天理,滅人欲”的極端思想,朱熹說:“一家之中,須有內(nèi)外各正,方成家道。利女貞,非女自貞,是齊家之君子正之也。論家之道,責(zé)任在男;論正家之化,必先觀女。門內(nèi)恩勝之地,倘婦順不彰,就成為陽教之累,所以正家莫要于利女貞”[2]。為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育

6、資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備的作用,我們不僅把資源運(yùn)用于課堂教學(xué),還利用系統(tǒng)的特色欄目開展課外活動(dòng),對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確?!敖虒W(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用,我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后,中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn),熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)。  “當(dāng)他們將男權(quán)強(qiáng)加給自己的禁錮當(dāng)作自己的行為法則時(shí),就意味著女性作為一個(gè)族類,已經(jīng)完全被男權(quán)社會(huì)所改造,她們的自我意識(shí)也就在此時(shí)全面喪失”[3]。到元代,在特定的歷史背景

7、下,女性意識(shí)有所覺醒,出現(xiàn)了一批反映女性意識(shí)的雜劇作品,所謂的女性意識(shí)是女性自我覺醒的產(chǎn)物,是女性通過后天的學(xué)習(xí)萌發(fā)出的自我意識(shí),是女性在對(duì)自己性別認(rèn)同的前提下,將自己定位為一個(gè)具有獨(dú)立人格的自然人。通常具有女性意識(shí)的女性具備獨(dú)立思考的能力,對(duì)于社會(huì)強(qiáng)加給自己的性別特質(zhì)及責(zé)任會(huì)進(jìn)行思考、辨析,有選擇地接受。  元代雜劇塑造了一批女性意識(shí)有所覺醒的婦女形象,她們淡漠貞義節(jié)烈,追求男女平等,反抗權(quán)豪勢(shì)要,質(zhì)疑天地鬼神,她們自愛自尊,尤其在愛情婚姻中,表現(xiàn)出一種積極主動(dòng)的精神和大膽勇敢的氣概,這些女子在與殘酷現(xiàn)

8、實(shí)的斗爭(zhēng)中力求掌握自己的命運(yùn),盡力維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)?! 《?、元代歷史背景  在政治上,蒙古族統(tǒng)治者實(shí)行民族等級(jí)制度,推行民族壓迫和民族歧視政策,《元史?百官志》規(guī)定:“官有常職,位有常員,其長(zhǎng)則蒙古人為之,而漢人、南人貳焉,于是一代之制始備,百年之間子孫有所憑藉矣?!盵4]趙翼說:“故一代之制,未有漢人、南人為正官者?!盵5]元代統(tǒng)治者還曾經(jīng)中斷了科舉考試,這就使大批儒生失去進(jìn)身之路,地位下降,沉抑下僚,以至于“有些地區(qū)的儒

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