愛(ài)人如己的意義（十25~37）（廖永祥譯）.doc

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1、愛(ài)人如己的意義(十25~37)(廖永祥譯)愛(ài)人如己的意義廖永祥譯經(jīng)文：路加福音十章25—37節(jié)在基督教中有一個(gè)很不受人歡迎的道德「你要愛(ài)鄰居如同自己」，此處「你的鄰居」包含「你的敵人」。換言之，這種不尋常的道德乃是在談及寬赦敵人，以換取和平的可怕任務(wù)。每個(gè)人都會(huì)說(shuō)原諒敵人是一種愚人的觀念、弱者的行為，在現(xiàn)實(shí)主義倡行的世界中大可不必這麼做。因此，若要提到這個(gè)問(wèn)題就得預(yù)備迎接憤怒的咆哮。不是由於一般人以為這個(gè)道德太高太難作到：而是由於他們認(rèn)為這是可恨又可鄙的。多半的人一定會(huì)問(wèn)：當(dāng)你是個(gè)波蘭人或猶太人而要去原諒蓋世太保時(shí)，我不知道你作何感覺(jué)？我也一樣不知道，一樣彷徨。所以在這篇文章中，我不是要告

2、訴你我要怎麼作——我所能作的極少——而是要告訴你基督教是什麼的問(wèn)題。這不是我發(fā)明創(chuàng)作的東西。而就在其中我發(fā)現(xiàn)了主禱文中「赦免我們的罪，如同我們赦免了得罪我們的人一樣」這句話。在基督教中沒(méi)有一點(diǎn)暗示叫我們得以其他的方法來(lái)赦免人。而是很清楚的告訴我們假若我們不赦免人，我們將得不到赦免。此外沒(méi)有第二個(gè)方法。這雖是很困難的問(wèn)題，但我以為有可能使它成為容易的。假若你真的想要（但得完全依賴(lài)願(yuàn)望）學(xué)習(xí)如何赦免人，或許最好先拿比蓋世太保更容易的事來(lái)開(kāi)始。你可以用原諒你的丈夫、妻子、父母、孩子或最接近的同件開(kāi)始，原諒他們?cè)谏闲瞧谒鬟^(guò)或說(shuō)過(guò)的某件事。這很可能會(huì)讓你忙碌一陣子。其次，你可以設(shè)法來(lái)瞭解愛(ài)鄰居如同

3、愛(ài)自己的意義。我必須愛(ài)他如同愛(ài)我自己。那麼，我是如何地在愛(ài)我自己？當(dāng)我想這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我並沒(méi)有得到些許愛(ài)自己或喜歡自己的感覺(jué)，也沒(méi)有在我自己個(gè)人之中有所享受。因此很明顯地，「愛(ài)你的鄰居」的意思並不是說(shuō)「對(duì)他感到喜愛(ài)」或「發(fā)現(xiàn)他有可愛(ài)之處」。我應(yīng)該在愛(ài)他以前就看到這點(diǎn)，因?yàn)槟悖ó?dāng)然）不能以嘗試的方法來(lái)對(duì)某一個(gè)人感到可愛(ài)。我是否以為自己很好，以為自己是一個(gè)好傢伙？恐怕有時(shí)我會(huì)這麼想過(guò)，（無(wú)疑的，這是在我最壞的時(shí)刻之所為），但這不是我所以愛(ài)自己的理由。事實(shí)上這是另一個(gè)間接的方法：我的「愛(ài)自己」使我以為自己很好，但以為自己很好並不就是我所以愛(ài)自己的原因。因此很明顯的，愛(ài)我的敵人的意思也不是說(shuō)以為他們

4、很好。這是一種極大的慰藉，因?yàn)橛泻芏嗳丝傄詾樵從愕臄橙说囊馑寄耸钦f(shuō)要去瞭解他們實(shí)際上並不是那麼壞的人，他們也是極普通的常人。請(qǐng)?jiān)龠M(jìn)一步來(lái)想；在我的眼光最銳利的時(shí)刻，不只我不會(huì)以為自己是一個(gè)好人，而且也會(huì)知道我是一個(gè)極污穢的人。我會(huì)看出我所作過(guò)的某些事都是令人恐怖和憎惡的。因此很明顯地，我可能（被準(zhǔn)許）去厭惡或怨恨我的敵人所作的某些事情。簡(jiǎn)言之，我們必須憎恨壞人的行為，但不要去憎恨那個(gè)壞人—或者，要去恨罪，而不要恨罪人。有一段很長(zhǎng)的時(shí)間我慣常以為這是一種微不足道的區(qū)別：你如何能夠恨一個(gè)人的作為而不去恨那個(gè)人？但數(shù)年之後我發(fā)現(xiàn)在我的一生中，我會(huì)一直以這個(gè)方法去對(duì)待一個(gè)人—我自己。不管我多麼厭

5、惡自己的懦弱、欺騙或貪婪的敗行，我卻繼續(xù)在愛(ài)我自己。這麼作並沒(méi)有絲毫的困難。事實(shí)上，我所以恨惡那些事的原因乃是由於我愛(ài)這個(gè)人。而因?yàn)槲以趷?ài)自己，所以我不願(yuàn)意去發(fā)現(xiàn)自己是一個(gè)作那些事的人。因此基督教並沒(méi)有要求我們減少對(duì)殘酷和奸詐的感覺(jué)的怨恨。我們應(yīng)該像怨恨自己所作的壞事一樣來(lái)怨恨他們：要以那人作了那些事來(lái)難過(guò)，並希望有一天（如果可能的話）他能被醫(yī)治，而重新作人。真正的標(biāo)準(zhǔn)乃是這樣。假設(shè)有某一個(gè)人在報(bào)紙上讀了一篇醜惡兇暴故事的報(bào)導(dǎo)。然後假設(shè)又發(fā)生了一件事證明了那個(gè)故事可能不是真實(shí)的，也可能沒(méi)有所說(shuō)那麼壞。那麼那個(gè)人的感覺(jué)是要說(shuō)：「感謝神，他們並不如所說(shuō)的那麼壞」，或者那人的感覺(jué)是矢望，甚至為了

6、要讓你的敵人越壞越好來(lái)高興而決心相信第一次的故事呢？假若他的感覺(jué)屬於後者，那麼我擔(dān)心這是使他變成魔鬼的過(guò)程中的第一步。你可看見(jiàn)他已在開(kāi)始黑上加黑了。假若我們放縱這種希望，讓它變本加厲，那麼不久之後我們就會(huì)希望將灰色看成黑色；再後連白色也要變成黑色了；最後，我們就會(huì)堅(jiān)持將每件事—包括神、朋友和我們自己—視為壞的，而不能夠不去這麼作：我們將會(huì)永遠(yuǎn)地被固定在一個(gè)純是怨恨的宇宙中。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，愛(ài)你的敵人的意思是不是說(shuō)不去懲罰他？不是的，因?yàn)閻?ài)我自己的意思並不是說(shuō)我不應(yīng)該接受處罰—甚至接受死亡。如你犯了殺人罪；應(yīng)該要作的（基督徒的作法）乃是到警察局自首，並接受刑罰。因此，就我的觀點(diǎn)而言，我以為一個(gè)基

7、督徒法官宣判一個(gè)人死刑或者一個(gè)基督徒軍人殺死了敵人，都是完全正確的作法。自從我成為一個(gè)基督徒以來(lái)，以及在第二次大戰(zhàn)之前，我總是這麼想，而在現(xiàn)在和平的時(shí)候我仍是這麼想。我們不能斷章取義引用「你不可殺人」這句話。有二個(gè)希臘字可表示「殺」的：即「殺害」(Kill)和「謀殺」(murder)。而當(dāng)基督引用這個(gè)誡命時(shí)，只是使用「謀殺」這個(gè)字的（在馬太、馬可、路加三本福音書(shū)中都用此字）。在希伯束文中也有同樣的區(qū)別。所有的「殺害」不一