追尋文化的意義

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1、追尋文化的意義李陽,1981?1985年就讀于西安美術(shù)學(xué)院國畫系;1985年留校任教至今?,F(xiàn)為西安美院國畫系副教授、中國巖彩藝術(shù)研究中心副主任委員。多幅作品發(fā)表于《美術(shù)》《美術(shù)研究》《國畫家》《屮國畫市場》及《江蘇畫刊》等刊物。曾在法國巴黎國際藝術(shù)城舉辦個展。多幅作甜被畫廊及個人收藏。出版有《速寫人物技法》及《李陽畫集》等。精神的高度取決于認(rèn)識的高度,審美的境界取決于感悟的精神力量。在中國創(chuàng)作屮如果迷失了精神的追求,中華民族的繪畫藝術(shù)就會降低自己的高度。今天,我們用一個專題來研究李陽這個在別人看來還是非常名家的年輕藝術(shù)家,可謂意義深

2、遠。追尋:一種文化精神從文化價值及文化精神的層面來看,中國文化的發(fā)展似乎經(jīng)歷了大眾化一一精英化一一專業(yè)化一一世俗化一一都市化這樣的一個發(fā)展過程。在遠古時代,生活、勞動及文化活動在很大程度上是一體的。隨著社會的發(fā)展及文化的進化,人們往往是“學(xué)而優(yōu)則仕”,在專制的封建體制下,文化似乎成為官宦及為他們服務(wù)的一種體制,被在這種體制下出現(xiàn)的所謂精英所主導(dǎo)。隨著專業(yè)分工的不斷出現(xiàn)及資本主義萌芽與發(fā)展,專業(yè)化成為文化發(fā)展中的一種形態(tài),文化作為一種職業(yè)、不斷推動了與大眾生存的分離。人類社會發(fā)展到今天,資訊的高速發(fā)展及人類空間的壓縮使文化也在走出小的

3、圈子,走向了蕓蕓眾生。一夜間,人們發(fā)現(xiàn)不同領(lǐng)域、不同層面的文化現(xiàn)象不斷涌現(xiàn),并樂此不疲地參與推動著。因此,參與和從事文化的人群在迅速擴大,文化的內(nèi)涵及外延也在不斷地擴充,特別是以都市為代表的文化形態(tài),正通過時尚的通道,演變成一種文化的潮流。從世俗化到都市化,中國統(tǒng)文化在發(fā)展中承受著巨大的壓力。李陽的繪畫探索就是從這個十路口探索中起步的,因為他心里裝的是一種歷史中的文化,在他的繪畫形式的背后,表現(xiàn)的是一種來自歷史過程中的文化需求與心理感應(yīng)。有了這種藝術(shù)上的追求取向,李陽更多的并不是在思考用什么形式去表達,而是如何才能更完美地表現(xiàn)自己的

4、思考與感受。在眾多的非議和不間斷的哲理中,李陽似乎更加自信地堅強地走著,不斷完善著自己的語言形式及藝術(shù)體驗角度,并在這種反復(fù)與實驗屮,積累了基于自身特質(zhì)、以及獨特審美視覺基礎(chǔ)之上系統(tǒng)化的積淀,即審美經(jīng)驗。自此,李陽的探索就進入到屮國藝術(shù)發(fā)展的學(xué)術(shù)主道:李陽從丿力史的跨度屮去思索人類的生存文化,并用一種調(diào)子和高倍吸容量的語言,向我們表述一種價值、一種超越世俗的文化精神,讓人們在紛雜的生活中去反觀生存的意義。在很多人看來,李陽是有些離經(jīng)叛道的,但這種離經(jīng)叛道是對一種精神境界的追求。很多時候,遠離屮庸往往需要一種獨步單行的勇氣。想想藝術(shù)的

5、真諦,又怎么可能是一種時尚與熱鬧,而不是一種精神勇上的自我戰(zhàn)爭?作為一種探索的存在,所給予我們最大的啟示,除了創(chuàng)造的勇氣和能力,更和重要的是面對現(xiàn)實的平靜與淡然。與其說這是一種修煉,不如說是一種認(rèn)識。守望:一份歷史責(zé)任百年中國畫發(fā)展的歷史就是一部借古開今、融西濟中以及直面?;畹臍v史。從繪畫的本身來看,是一個面向西方藝術(shù)的狀況下對中國傳統(tǒng)文化精神的思考與尋找的歷史階段;從文化的向度上來看,經(jīng)歷了對傳統(tǒng)文化的思考、批判及文化精神的再尋找;從中國畫發(fā)展的道路來看,出現(xiàn)了以吳昌碩、齊白石為代表的借古開今Z路,以徐悲鴻、蔣兆和為代表的融西濟中

6、之路,以林風(fēng)眠等為代表的中西融合之路,以趙望云、黃胄為代表的直面生活之路,以實驗藝術(shù)家為代表的建立在西方觀念藝術(shù)理念之上的實驗藝術(shù)Z路。這幾條道路的并行發(fā)展,共同推動了屮國畫在當(dāng)代的大發(fā)展趨勢和多元化并存的局面。這種內(nèi)在的進化推動著中國畫從封閉到開啟,從精神到行動的探險。從張望到守望,顯現(xiàn)了文化精神的再尋找;從積弱到強勢,出現(xiàn)了以國運支撐中華民族文化發(fā)展戰(zhàn)略的新視角。李陽就是站在這個戰(zhàn)略視角上展開自己的藝術(shù)探索的。李陽認(rèn)為,中華民族近百年經(jīng)濟上的虛弱導(dǎo)致文化精神上的缺失。改革開放以來,中國的經(jīng)濟實力增長迅猛,特別是進入21世紀(jì)以來,

7、中華民族在經(jīng)濟迅速發(fā)展屮找到了更多的口信。在文化上,越來越多的人關(guān)注傳統(tǒng)、研究傳統(tǒng)并開始熱愛傳統(tǒng)。的確,經(jīng)濟實力的增強使中華民族的文化凝聚力得到空前強化,民族意識也在不斷覺醒,中華民族的復(fù)興正在整裝待發(fā)。住這個時候,多少年來忙于解決溫飽和保衛(wèi)國家安全的執(zhí)政黨與政府強烈地意識到,除了物質(zhì)方面的硬實力,還有一種不比硬實力的作用小的實力,人們形象地叫做軟實力??梢再癫豢鋸埖卣f,當(dāng)硬實力這個基礎(chǔ)達到一定程度之后,軟實力的水平將是中華民族復(fù)興的重要標(biāo)志。中國傳統(tǒng)文化及精神作為軟實力的基石,在屮華民族復(fù)興中將發(fā)揮非常重要的作用。最具中國文化特征

8、的中國面,無疑將會成為中國文化的重要標(biāo)識之一。按現(xiàn)在中國經(jīng)濟的發(fā)展速度,2020年,中國的經(jīng)濟總是有可能上升至世界第二的水平。在經(jīng)濟要素不斷輸出的同時,我們拿什么來輸岀中華民族博大精深的文化呢?在李陽看來,這是一個戰(zhàn)略問題。站在全球化

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