文學批評主要文論觀點

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1、-（孔子的）“思無邪”說《論語·為政》篇說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”提出了“思無邪”說?！八紵o邪”的批評標準從藝術(shù)上說，就是提倡一種“中和”之美?！对姟啡僦械淖髌菲鸪醪粌H關(guān)涉內(nèi)容（歌詞），而且與音樂有緊密的關(guān)系。因此，從音樂上講，“思無邪”就是提倡音樂的樂曲，要中正平和，要“樂而不淫，哀而不傷”；從文學作品上講，則要求作品從思想內(nèi)容到語言，都不要過分激烈，應(yīng)當做到委婉曲折，而不要過于直露。（孔子的）“興觀群怨”說“興、觀、群、怨”說是孔子在《論語·陽貨》里提出來的，文中說：“子曰：小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥

2、獸草木之名?！庇矛F(xiàn)代的話簡單地說。興，就是說詩歌有感發(fā)人的精神的作用，可以引起人的聯(lián)想；觀，就是說詩歌可以起到觀察社會現(xiàn)實的作用，能看到世風的盛衰得失；群，就是說詩歌可以使人們交流感情，達到和諧，起到團結(jié)人的作用；怨，就是說詩歌可以干預(yù)現(xiàn)實，批判黑暗的社會和不良的政治?？鬃拥摹芭d觀群怨”說是現(xiàn)實主義的文學批評理論的源頭，對后來的現(xiàn)實主義的文學批評理論和現(xiàn)實主義的文學創(chuàng)作產(chǎn)生非常積極的影響。（孔子的）“盡善盡美”說孔子在《論語·八佾》中有一句話：“子謂《韶》，‘盡美矣，又盡善也’；謂《武》，‘盡美矣，未盡善也’”，提出了“盡善盡美”說。就是說要求文藝作品“盡善盡美”，這是孔子文藝思想的審美

3、特征。但到底什么樣才叫“盡善盡美”呢？孔子還說過的另一句話很重要，就是《論語·為政》篇的“子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！薄八紵o邪”從藝術(shù)方面看，就是提倡一種“中和”之美。從音樂上講，中和是一種中正平和的樂曲，也即儒家傳統(tǒng)雅樂的主要美學特征。從文學作品來說，它要求從思想內(nèi)容到文學語言，都不要過于激烈，應(yīng)當盡量做到委婉曲折，而不要過于直露。（孔子的）“辭達”說"辭達"就主要應(yīng)是指文學作品能用準確的語言表達作品的內(nèi)容，不必要徒事與內(nèi)容無關(guān)的文飾。但并不是說文學作品不要文飾，孔子還說過"言之無文，行而不遠"（《左傳·襄公二十五年》引），可以說明孔子認為一定的文飾，還是必要的。（孔子

4、的）“文質(zhì)”說與"辭達"說相聯(lián)系的是孔子的文質(zhì)說，他說："質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。"（《論語·雍也》）即認為文與質(zhì)要兼美。孔子的關(guān)于文質(zhì)的論述后來被運用到文學創(chuàng)作中，即是要求文學作品的內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，文采與質(zhì)樸的相得益彰。（孟子的）“以意逆志”說孟子的“以意逆志”是比較科學的文學批評方法。孟子在《孟子·萬章上》中說：“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之?！碧岢隽恕耙砸饽嬷尽闭f。所謂“以意逆志”.---，就是說說詩者（即讀者）要根據(jù)自己的歷練、思想意志，去體驗、理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于詞句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。孟子以這種方

5、法解說《詩》中的一些作品，接近于還其作為文學作品的本來面目，為中國文學提供了比較客觀實在的批評原則。后世大量的詩話詞話大抵是在此原則下展開文學批評和記錄讀后感想的。（孟子的）“知人論世”說“知人論世”說是孟子在《孟子·萬章下》中提出來的說法：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！逼湟馑际钦f，讀者閱讀文學作品應(yīng)該了解作者的生平經(jīng)歷和作品寫作的時代背景，這樣才能站在作者的立場上，與作者為友，體驗作者的思想感情，準確把握作者的寫作意圖和正確理解作品的思想內(nèi)涵。“知人論世”說"以意逆志"說都是比較科學的文學批評方法。孟子以這種方法解說《詩》中的一些作品，接近于還其作為文學作

6、品的本來面目，為中國文學提供了比較客觀實在的批評原則。后世大量的詩話詞話大抵是在此原則下展開文學批評和記錄讀后感想的。（孟子的）“知言養(yǎng)氣”說這是孟子在《孟子·公孫丑上》中提出來的，篇中說：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！泵献诱J為必須首先使作者具有內(nèi)在的精神品格之美，養(yǎng)成“浩然之氣”（具有高尚道德品質(zhì)而形成的一種崇高的精神氣質(zhì)蘊涵），才能有美而正的言辭。這實際上就是說，作家要加強自己的人格修養(yǎng)，然后才能寫出好的文學作品。孟子的“知言養(yǎng)氣”說，被后人在文論中廣泛引用，形成了中國文論史上以氣論文的悠久傳統(tǒng)。（莊子的）“言不盡意”和“得意忘言”說《莊子》書中強調(diào)“意”是“不可以言傳”的，其中一些

7、講出神入化的技藝的故事，如“輪扁斫輪”、“庖丁解?！钡榷颊f明言不能盡傳意的道理。《莊子》認為文字語言都是有局限性的，不可能把人的復(fù)雜的思維內(nèi)容完全傳達出來，這就是所謂“言不盡意”。既然“言不盡意”，那么，相比于意來，言就不是最重要的了，故《莊子·外物》篇說：“筌者所以在魚，得魚而忘筌，蹄者所以在兔，得兔而忘蹄，言者所以在意，得意而忘言?！边@就是所謂“得意忘言”。那么，作為文學作品，就要求含蓄蘊藉，有回味，特別是詩歌創(chuàng)作，就要以少總多