延平答問南宋朱熹

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1、-延平答問宋朱子撰　　丁丑六月二十六日書云：承諭涵養(yǎng)用力處，足見近來好學(xué)之篤也，甚慰甚慰。但常存此心，勿為他事所勝，即欲慮非僻之念自不作矣。孟子有夜氣之説，更熟味之，當(dāng)見涵養(yǎng)用力處也。於涵養(yǎng)處著力，正是學(xué)者之要。若不如此存養(yǎng)，終不為己物也。更望勉之?！　∥煲咴率呷諘疲耗炒寰?，一切只如舊，有不可不應(yīng)接處，又難廢墮。但靳靳度日爾。朝夕無事，齒髪皆已邁，筋力漸不如昔，所得於師友者往來，於心求所以脫然處，竟未得力。頗以是懼爾?！　〈呵锴覍⒅T家熟看，以胡文定解為凖。玩味乆必自有會心處，卒看不得也。伊川先生云：春秋大義數(shù)十，炳如日星，所易見也；唯徴辭奧旨，時措從宜者所難知爾。更須

2、詳考其事。又玩味所書，抑揚予奪之處看如何。積道理多，庶漸見之。大率難得學(xué)者無相啟發(fā)處，終憒憒不灑落爾。　　問：子曰：父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。東坡謂：可改者不待三年。熹以為使父之道有不幸，不可不即改者，亦當(dāng)隠忍遷就。於義理之中，使事體漸正，而人不見其改之之跡，則雖不待三年而謂之無改可也。此可見孝子之心，與幾諫事亦相類。先生曰：三年無改，前輩論之詳矣。類皆執(zhí)文泥跡，有所遷就失之。須是認(rèn)聖人所說，於言外求意乃通。所謂道者，是猶可以通行者也。三年之中，日月易過，若稍稍有不愜意處，即率意改之，則孝子之心何在？如説春秋者，不忍遽變左氏有官命未改之類，有孝子之

3、心者，自有所不忍耳。非斯須不忘、極體孝道者能如是耶？東坡之語有所激而然，是亦有意也。事只有箇可與不可而已。若大段有害處，自應(yīng)即改何疑？恐不必言隠忍遷就，使人不見其改之之跡。此意雖未有害，第恐處心如此，即駸駸然所失處卻多。吾輩欲求寡過且謹(jǐn)守格法為不差也。幾諫事意恐不相類。更思之?！　枺好衔洳畣栃⒆釉唬焊改肝ㄆ浼仓畱n。舊説孝子不妄為非，唯疾病然後使父母憂。熹恐夫子告孟孫之意不然，蓋言父母之心慈愛，其子無所不至。疾病人所不免，猶恐其有之以為憂，則餘可知也。為人子者知此，而以父母之心為心，則所以奉承遺體，而求免於虧辱者，豈一端而已哉？此曾子所以戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，啟手足而後知免焉者也。不逺

4、遊遊必有方，不登高不臨深，皆是此意。先生曰：父母唯其疾之憂，當(dāng)如上所說為得之。舊説不直截聖人之告人，使知所以自求者，惟深切庶可用力也?！　枺鹤佑螁栃⒆釉唬航裰⒄撸侵^能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬何以別乎？熹謂犬馬不能自食，待人而食者也，故蓄犬馬者必有以養(yǎng)之，但不敬爾。然則養(yǎng)其親而敬，有所不至，不幾於以犬馬視其親乎？敬者尊敬而不敢忽忘之謂，非特恭謹(jǐn)而已也。人雖至愚，孰忍以犬馬視其親者？然不知幾微之間，尊敬之心一有不至，則是所以視其親者，實無以異於犬馬而不自知也。聖人之言警乎人子，未有若是之切者。然諸家之説，多不出此。熹謂當(dāng)以春秋所書歸生許止之事觀之，則所謂犬馬之養(yǎng)，誠不

5、為過。不然，設(shè)譬引喻不應(yīng)如是之疎，而子游之賢，亦不待如此告戒之也。先生曰：此一段，恐當(dāng)時之人習(xí)矣而不察，只以能養(yǎng)為孝。雖孔門學(xué)者，亦恐未免如此。故夫子警切以告之，使之反諸心也。茍推測至此，孝敬之心一不存焉，即陷於犬馬之養(yǎng)矣。孟子又有養(yǎng)口體養(yǎng)志之説，似亦説破學(xué)者之未察處，皆所以警乎人子者也。若謂以春秋所書之事觀之，則所謂犬馬之養(yǎng)，誠不為過，恐不須如此說歸生許止。各是發(fā)明一例也。.---延平答問宋朱子撰　　丁丑六月二十六日書云：承諭涵養(yǎng)用力處，足見近來好學(xué)之篤也，甚慰甚慰。但常存此心，勿為他事所勝，即欲慮非僻之念自不作矣。孟子有夜氣之説，更熟味之，當(dāng)見涵養(yǎng)用力處也。於涵養(yǎng)處著力

6、，正是學(xué)者之要。若不如此存養(yǎng)，終不為己物也。更望勉之?！　∥煲咴率呷諘疲耗炒寰?，一切只如舊，有不可不應(yīng)接處，又難廢墮。但靳靳度日爾。朝夕無事，齒髪皆已邁，筋力漸不如昔，所得於師友者往來，於心求所以脫然處，竟未得力。頗以是懼爾。　　春秋且將諸家熟看，以胡文定解為凖。玩味乆必自有會心處，卒看不得也。伊川先生云：春秋大義數(shù)十，炳如日星，所易見也；唯徴辭奧旨，時措從宜者所難知爾。更須詳考其事。又玩味所書，抑揚予奪之處看如何。積道理多，庶漸見之。大率難得學(xué)者無相啟發(fā)處，終憒憒不灑落爾?！　枺鹤釉唬焊冈谟^其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。東坡謂：可改者不待三年。熹以

7、為使父之道有不幸，不可不即改者，亦當(dāng)隠忍遷就。於義理之中，使事體漸正，而人不見其改之之跡，則雖不待三年而謂之無改可也。此可見孝子之心，與幾諫事亦相類。先生曰：三年無改，前輩論之詳矣。類皆執(zhí)文泥跡，有所遷就失之。須是認(rèn)聖人所說，於言外求意乃通。所謂道者，是猶可以通行者也。三年之中，日月易過，若稍稍有不愜意處，即率意改之，則孝子之心何在？如説春秋者，不忍遽變左氏有官命未改之類，有孝子之心者，自有所不忍耳。非斯須不忘、極體孝道者能如是耶？東坡之語有所激而然，是亦有意也。事只有箇可與不可而已。若大段有害處，自應(yīng)即改何疑？恐