法學(xué)已經(jīng)濟學(xué)大舉入侵

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1、-經(jīng)濟學(xué)大舉"入侵"法學(xué)已　　在北美和歐洲，經(jīng)濟學(xué)大舉"入侵"法學(xué)已是一個不爭的事實。經(jīng)濟學(xué)家從自己觀察世界的獨特視角出發(fā)，對法律作出深刻的經(jīng)濟學(xué)分析，這種分析被看做是"經(jīng)濟學(xué)帝國主義"的表現(xiàn)之一。中國法學(xué)界已幾乎沒有人不知道法律經(jīng)濟學(xué)(LawandEconomics)或經(jīng)濟分析法學(xué)(EconomicAnalysisofLaw)。不少人躍躍欲試，意圖突破冷門，在法律經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域有所作為。但是，有些人還沒開始就知難而退、避難就易了，有些人好不容易跨進門檻，辛苦折騰了一番，又在取得了或多或少的階段性成果后中止了。經(jīng)濟學(xué)界也有摩拳擦掌的，但也未見顯著成果。法律經(jīng)濟學(xué)的研究在中國尚未形成氣候

2、，沒有形成研究隊伍的"正規(guī)軍"，基本上處于"游擊隊"階段。這在某種意義上也是中國傳統(tǒng)法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)以及中國司法傳統(tǒng)的積弊所導(dǎo)致的遺憾?；趯碚撗芯口厔莺椭袊筛母镞M程的基本判斷，我認(rèn)為，這種遺憾不會太長久，法律經(jīng)濟學(xué)對法律改革、司法實踐、未來中國法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)的深遠影響是我們期盼的，也是可以預(yù)測的?！　∫?、國際法學(xué)界已掀起一場法律經(jīng)濟學(xué)運動　　我們?nèi)绻麑⒌谝徊烤哂鞋F(xiàn)代意義的經(jīng)濟學(xué)著作--亞當(dāng)斯密1796年的《國富論》作為標(biāo)志，經(jīng)濟學(xué)到今天已輝煌了兩百多年。法學(xué)的歷史則更為久遠?！恫槭慷∧岱▽W(xué)總論》公布于533年，《查士丁尼學(xué)說匯纂》出版于533年，距今已近1500年的歷史。20世紀(jì)

3、60年代以來，這兩個學(xué)科之間出現(xiàn)了前所未有的互動。經(jīng)濟學(xué)長驅(qū)直入法學(xué)，產(chǎn)生了法律經(jīng)濟學(xué)?！　嶋H上，法律經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)就是新制度經(jīng)濟學(xué)(NewInstitutionalEconomics)，只是法學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家研究的視角、范圍、方法不同罷了。法律經(jīng)濟學(xué)和新制度經(jīng)濟學(xué)都建立在科斯定理(CoaseTheorem)之上，都以效率為中心。新制度經(jīng)濟學(xué)能成為西方經(jīng)濟學(xué)的一個頗有影響的理論分支，主要歸功于羅納德·科斯(RonaldH·Coase,1910)的開創(chuàng)性貢獻。科斯1991年獲諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，因為發(fā)現(xiàn)和澄清了交易成本(TransactionCost或譯交易費用)和財產(chǎn)權(quán)對經(jīng)濟的制度結(jié)

4、構(gòu)和運行的意義。新制度經(jīng)濟學(xué)，顧名思義，是以制度作為其研究對象的經(jīng)濟理論，是以交易成本為核心范疇，分析和論證制度的性質(zhì)、制度存在的必要性以及合理制度的標(biāo)志的經(jīng)濟學(xué)派。新制度經(jīng)濟學(xué)之所以被稱之為"新"，主要是因為它完全沿用和承襲了新古典經(jīng)濟學(xué)的核心假定、方法和工具，如理性人假定、穩(wěn)定編好、均衡(Equilibrium)、最大化分析等。也就是說，它是在新古典的范式里重新研究和估價資源配置所依賴的制度條件，將傳統(tǒng)理論設(shè)定為已知不變的參數(shù)--產(chǎn)權(quán)制度、交易費用、經(jīng)濟組織視為亟待解釋的關(guān)鍵性變量，并側(cè)重研究效率(Efficiency)的性質(zhì)和結(jié)果如何與這些變量相聯(lián)系?！　鴥?nèi)學(xué)界一般認(rèn)為，科

5、斯在1960年發(fā)表的《社會成本問題》①和卡拉布雷西(G·Calabresi)在1961年發(fā)表的《關(guān)于風(fēng)險分配和侵權(quán)行為法的一些思考》②兩篇論文代表了經(jīng)濟分析方法運用于法律領(lǐng)域中的最初嘗試，標(biāo)志著法律經(jīng)濟學(xué)理論框架的初步形成。.---　　與此同時，以美國經(jīng)濟學(xué)家創(chuàng)始人詹姆斯·M·布坎南和戈登·圖洛克為代表的經(jīng)濟學(xué)家試圖通過追求最高自身利益的經(jīng)濟人行為假設(shè)以解釋政府和官僚行為，旨在發(fā)展在基本方面相似于商業(yè)市場個人行為的非市場行為模式--公共選擇理論，并形成公共選擇學(xué)派。公共選擇學(xué)派的創(chuàng)始人認(rèn)為，政治是一種復(fù)雜的交換;按照經(jīng)濟學(xué)關(guān)于"經(jīng)濟人"的經(jīng)典假定，個人是效用最大化的追求者，其決策和

6、選擇的變動僅取決于外部的約束條件的變動，因此個人在市場安排和政治安排中的行為變化只能由他所處的不同制度來解釋，而不能說同一個人在市場結(jié)構(gòu)中是自私自利的利己主義者，到了政治決策過程中就變成了一個克己奉公的利他主義者。公共選擇理論研究范圍涉及到傳統(tǒng)上完全屬于政治學(xué)領(lǐng)域的國家理論、投票規(guī)則、投票者行為、政黨、官僚行為等許多重要方面。公共選擇學(xué)派特別強調(diào)規(guī)則、立憲和立憲限制的重要性，在他們看來，這些因素不僅是效率增進的必要條件、而且是確保資本主義自由社會不失去其內(nèi)在含義的基礎(chǔ)。在這個意義上，公共選擇理論又被稱為"新政治經(jīng)濟學(xué)"或"憲制經(jīng)濟學(xué)"。1986年布坎南被授予諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。美國經(jīng)濟

7、學(xué)家貝克爾(G·Becker)將微觀經(jīng)濟學(xué)的價格理論運用于非市場行為研究，抱守"經(jīng)濟人"的信條，堅持用經(jīng)濟人假設(shè)解釋人類行為，堅信市場機制能夠比其他人的組織更好地解決大多數(shù)經(jīng)濟和社會問題。貝克爾的歷史性貢獻在于他把傳統(tǒng)上屬于法學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、社會生物學(xué)、人口學(xué)、教育學(xué)等其他人文學(xué)科研究的課題統(tǒng)統(tǒng)納入了經(jīng)濟學(xué)的研究領(lǐng)域，大大開拓了經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)的視野。在貝克爾看來，人類的一切活動都蘊含著效用最大化動機，都可以運用經(jīng)濟分析加以研究和說明，政客、知識分子、經(jīng)商、從戎，獨身