馬克思哲學(xué)經(jīng)典著作導(dǎo)讀

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1、-馬克思的哲學(xué)經(jīng)典著作導(dǎo)讀先想說的話：n在當(dāng)代，世界上可能沒有哪一個(gè)思想家的著作有馬克思的著作這么難讀。n這主要問題并非馬克思本身的著作的寫作方式、概念使用狀況和理論的非體系化等特點(diǎn)決定的。n而主要是，世界上沒有哪部著作象馬克思的著作這樣被如此復(fù)雜地解釋也允許被解釋。也沒有那個(gè)人的思想被如此直接又如此誤解地被成功地運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)并變成現(xiàn)實(shí)。n也因此，在馬克思的名字下，產(chǎn)生的眾多解釋的思想里，真理和謬誤、陽(yáng)光與迷霧、偉大與卑賤、真誠(chéng)與欺騙、特殊與普遍、新穎與陳舊。。。。。都或者以真理的名義或者以謬誤的名義并存著

2、。n他的理論，既是弱者的解放的武器，也是強(qiáng)者壓迫的工具（蘇聯(lián)曾經(jīng)的極權(quán)主義的馬克思主義）。是被壓迫者真心向往的“烏托邦”，也是統(tǒng)治者虛幻誘惑人民的“宗教”。抵抗與批判的馬克思與建設(shè)的馬克思，被雙方各取所需地理解著，卻又似乎并不矛盾。n以馬克思命名的理論研究領(lǐng)域，也許還有一個(gè)歷史上絕無(wú)的狀況：偉大崇高的人和卑鄙無(wú)恥的小人、偉大的心智與渺小的心思、絕頂聰明富有才華的人和絕對(duì)愚蠢的人。。。。。他們并存著，并奇怪地都被社會(huì)（統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者）需要著。n我們是如此地知道以馬克思命名的思想，我們又如此地不知道馬克思的

3、思想。我們?nèi)绱说夭恢礼R克思的思想，我們卻又如此地不想去知道馬克思的思想。n以上所有的情況，恕我直言，它們?nèi)伎赡馨l(fā)生在我們大學(xué)教師的講課與研究和學(xué)生的學(xué)習(xí)中間。導(dǎo)言：遠(yuǎn)未成為歷史的馬克思n鏡頭之一：馬克思被西方媒體評(píng)為“千年風(fēng)云人物”（1999年12月，千年交替之際））1，英國(guó)廣播公司進(jìn)行的一次網(wǎng)上民意測(cè)驗(yàn)中，第一名卡爾。馬克思，第二名愛因斯坦，第三名牛頓，第四名達(dá)爾文。評(píng)注：馬克思（1818-1883）1848發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，迄今已200多種語(yǔ)言出版，是全球公認(rèn)的“傳播最廣的社會(huì)政治文獻(xiàn)”；18

4、67出版《資本論》。馬克思的偉大學(xué)說成了各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的指南，并影響了其后世眾多的思想的誕生。n鏡頭之二：馬克思被德國(guó)民眾評(píng)為“最偉大的德國(guó)人”2003，9德國(guó)德意志電視二臺(tái)進(jìn)行了一項(xiàng)為期三個(gè)月名為“最偉大的德國(guó)人”的調(diào)查。馬克思列第三。二戰(zhàn)后西德第一位總理阿登納第一名。1517年歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)起人馬丁。路德第二名。（330萬(wàn)人參加，候選人1300到100再到10人）評(píng)注：追求自由、公平社會(huì)的卡爾。馬克思是最應(yīng)受到敬仰的，有朝一日，他將成為最偉大的德國(guó)人。n鏡頭之三：馬克思被英國(guó)媒體評(píng)為“全球最偉大

5、的哲學(xué)家”2005，6英國(guó)廣播公司（BBC）廣播四頻道《在我們這個(gè)時(shí)代》就“誰(shuí)是現(xiàn)今英國(guó)人心目中最偉大的哲學(xué)家？”展開調(diào)查。經(jīng)過一個(gè)月的評(píng)選，7月14日公布結(jié)果顯示：馬克思27。93/100得票率評(píng)為世界上最偉大的哲學(xué)家。第二休謨（12。6/100），第三維特根斯坦（6。8/100）。柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德票數(shù)很低，康德低票，黑格爾沒有進(jìn)入20名。n提示：BBC評(píng)選過程中，英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》》雜志曾經(jīng)號(hào)召其讀者把馬克思從候選人名單上拉下來，希望讀者選休謨。他們認(rèn)為，馬克思過時(shí)了，資本主義是有效的，等等

6、。.---英國(guó)公眾認(rèn)為：今天世界各處發(fā)生的一切并不能否定馬克思，只能證實(shí)他寫的內(nèi)容。n鏡頭之四：巴黎“國(guó)際馬克思大會(huì)”n1995年9月-2004年9月，在巴黎召開了四屆“國(guó)際馬克思大會(huì)”。大會(huì)每3年一次，每次都有幾百到上千人參加。國(guó)際媒體報(bào)道用到這樣的語(yǔ)言：“馬克思引起了轟動(dòng)”，“馬克思沒有死”，“馬克思主義獲得了新生”。歷屆會(huì)議主題：n第一屆（1995，9，27-9，30）紀(jì)念恩格斯誕生100周年為契機(jī)，會(huì)議主題：“馬克思主義100年—回顧與探索”（歷史，現(xiàn)在，未來）n第二屆（1998，9，30-10，

7、3）會(huì)議主題：“資本主義、批判、斗爭(zhēng)、抉擇”。n第三屆（2001，9，26-9，30）會(huì)議主題：“資本與人類”。n第四屆（2004，9，29-10，2）會(huì)議主題：“帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)與社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”（其中設(shè)立了“中國(guó)論壇”）如何對(duì)待馬克思的各種口號(hào)：n告別馬克思：蘇聯(lián)極權(quán)主義的失??；當(dāng)今資本主義變化；“馬克思主義者”造成危機(jī)。n重讀馬克思：文本有價(jià)值，但需要改變“以往片面閱讀”，重新解讀和“再認(rèn)識(shí)”，發(fā)現(xiàn)馬克思的當(dāng)代價(jià)值。n超越馬克思：馬克思作為“時(shí)代精神的精華”和“人類文明活的靈魂”，在不同時(shí)代應(yīng)有不同的主題和形

8、態(tài)。馬克思不會(huì)“現(xiàn)存地”成為當(dāng)代人手中的武器。n“不能沒有”馬克思：德里達(dá)《馬克思的幽靈》（虛無(wú)主義時(shí)代；修正和發(fā)展馬克思；馬克思的彌塞亞未來）n“沒有過時(shí)”的馬克思：薩特“我們?nèi)匀惶幵隈R克思的時(shí)代”；詹姆遜“晚期資本主義文化邏輯”n重建馬克思：蘇聯(lián)解體，教條、正統(tǒng)的馬克思主義終結(jié)，作為“一元思想大廈而被摧毀，也許是無(wú)法挽救的”，但是“各個(gè)片段卻都是大有思想前途的”；“一種開放的、非教條的和更加質(zhì)樸的批判性馬克思主義依然存在，