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《淺談如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提高國(guó)家文化軟實(shí)力》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、學(xué)生會(huì)的老師就像這個(gè)大家庭里的家長(zhǎng)，他(她)們慈愛而又嚴(yán)厲，老師們教會(huì)我們做人，教會(huì)我們學(xué)習(xí)，教會(huì)我們工作。老師對(duì)我們的關(guān)心與疼愛我們始終看在眼里，記在心里淺談如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提高國(guó)家文化軟實(shí)力 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是和諧文化建設(shè)的根本，也是國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的靈魂和精髓，在文化軟實(shí)力建設(shè)中居于統(tǒng)攝和支配地位。在每個(gè)民族國(guó)家，統(tǒng)治本身和外交政策的制定都是在一種文化背景下發(fā)生的。johnp.lovell.theunitedstatesasallyandadversa
2、ryineastasia：reflectionsoncultureandforeignpolicy.injongsukchay，ed.cultureandlnternations，newyork，1990：89.一個(gè)國(guó)家要想把全社會(huì)的意志和力量凝聚起來，都必須有一套與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)的核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的集中體現(xiàn)，具有不可替代的高度的凝聚力。任何民族、任何國(guó)家最長(zhǎng)久的發(fā)展動(dòng)力最終源自社會(huì)的核心價(jià)值觀。國(guó)家文化軟實(shí)力對(duì)內(nèi)突出體現(xiàn)在民族凝聚力上，而凝聚力的強(qiáng)弱取決于核心價(jià)值觀在
3、國(guó)民中的認(rèn)可度。張國(guó)祚.中國(guó)文化軟實(shí)力研究論綱.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，XX：54.時(shí)間如白駒過隙，彈指間，我已在學(xué)生會(huì)工作了一年。這其中有酸有甜有苦也有辣，然而這就是生活，過于平淡倒顯得無味，酸甜苦辣俱全方能體現(xiàn)出人生的多彩，方能值得回味，方能使人進(jìn)步!學(xué)生會(huì)的老師就像這個(gè)大家庭里的家長(zhǎng)，他(她)們慈愛而又嚴(yán)厲，老師們教會(huì)我們做人，教會(huì)我們學(xué)習(xí)，教會(huì)我們工作。老師對(duì)我們的關(guān)心與疼愛我們始終看在眼里，記在心里 因此，提高中國(guó)文化軟實(shí)力的第一要?jiǎng)?wù)，就是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的
4、靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。近平.近平談治國(guó)理政.外文出版社，XX：163，211. 歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，將構(gòu)建具有強(qiáng)大向心力的社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，關(guān)系國(guó)家文化軟實(shí)力思想道德基礎(chǔ)的塑造與不斷夯實(shí)。時(shí)間如白駒過隙，彈指間，我已在學(xué)生會(huì)工作了一年。這其中有酸有甜有苦也有辣，然而這就是生活，過于平淡倒顯得無味，酸甜苦辣俱全方能體現(xiàn)出人生的多彩，方能值得回味，方能使人進(jìn)步!學(xué)生會(huì)的
5、老師就像這個(gè)大家庭里的家長(zhǎng)，他(她)們慈愛而又嚴(yán)厲，老師們教會(huì)我們做人，教會(huì)我們學(xué)習(xí)，教會(huì)我們工作。老師對(duì)我們的關(guān)心與疼愛我們始終看在眼里，記在心里 中華傳統(tǒng)美德中愛國(guó)主義和自我認(rèn)同是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，可以提升價(jià)值觀自信，增強(qiáng)文化凝聚力。其一，以崇尚群體利益為表現(xiàn)的愛國(guó)主義。一方面，中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著濃郁的整體主義精神，先秦時(shí)期的荀子就提出人之生，不能無群。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰人能群，彼不能群也。這體現(xiàn)出強(qiáng)烈的群體本位意識(shí)。另一方面，從個(gè)體與群體的關(guān)系而言，中華傳統(tǒng)文化歷來
6、傾向于群體利益具有優(yōu)先性，重視群體秩序，但仍給個(gè)體價(jià)值保留一定地位。在處理個(gè)人和國(guó)家之間的關(guān)系時(shí)，個(gè)人應(yīng)該秉持茍利國(guó)家，不求富貴、茍利社稷，則不顧其身的原則。這說明，個(gè)人的命運(yùn)與群體的未來發(fā)展息息相關(guān)，個(gè)人或局部的利益同集體或國(guó)家利益相比，是第二位的?？鬃诱f過這樣的名言：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。孟子也主張：生亦我所欲也，義亦我所欲；二者不可得兼，舍生而取義者也。在中國(guó)歷史上，這種崇尚群體利益的共同信念，逐漸熔鑄為中華民族不斷前進(jìn)發(fā)展的精神動(dòng)力之一，中華民族傳統(tǒng)美德中的愛國(guó)情操即來源于此。數(shù)千年來，正是這種
7、建立在本族認(rèn)同價(jià)值觀念基礎(chǔ)之上的愛國(guó)情感和民族精神成功打造了和正在打造著華夏兒女的道德情懷和文化身份。這種民族基本精神能夠有效鼓舞全族成員為本族利益而奉獻(xiàn)、奮斗，使得全族民眾在抵御外來侵略、維系民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的民族歷史進(jìn)程中產(chǎn)生向心力，由此構(gòu)筑起強(qiáng)大的民族文化凝聚力。時(shí)間如白駒過隙，彈指間，我已在學(xué)生會(huì)工作了一年。這其中有酸有甜有苦也有辣，然而這就是生活，過于平淡倒顯得無味，酸甜苦辣俱全方能體現(xiàn)出人生的多彩，方能值得回味，方能使人進(jìn)步!學(xué)生會(huì)的老師就像這個(gè)大家庭里的家長(zhǎng)，他(她)們慈愛而又嚴(yán)厲，老師們教會(huì)我們做
8、人，教會(huì)我們學(xué)習(xí)，教會(huì)我們工作。老師對(duì)我們的關(guān)心與疼愛我們始終看在眼里，記在心里 其二，以獨(dú)立身份標(biāo)志為核心內(nèi)容的自我認(rèn)同。與國(guó)家意識(shí)一樣，民族自我認(rèn)同是民族得以生存和發(fā)展的思想根源與基礎(chǔ)，有利于塑造民族形象和民族品格，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。從文化學(xué)意義上看，民族認(rèn)同淵源于特定民族歷史和文化，并且與民族歷史緊密相關(guān)。民族歷史愈
