道德品行原因分析

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1、學(xué)生會的老師就像這個大家庭里的家長，他(她)們慈愛而又嚴(yán)厲，老師們教會我們做人，教會我們學(xué)習(xí)，教會我們工作。老師對我們的關(guān)心與疼愛我們始終看在眼里，記在心里道德品行原因分析　　列出這個題目，想起小時候父輩經(jīng)常掛在嘴上的一句話：“少時不剪枝，大了難成材”。樹尚且如此，人也不例外。樹的材質(zhì)在于質(zhì)地是否堅韌，人的材質(zhì)在于道德品質(zhì)是否優(yōu)良。從眾多的人群中優(yōu)選出來的各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該是國之棟梁，對其道德品質(zhì)要求自不待言。但是，為什么在眾多腐敗案件中，大都與好色、貪財?shù)扔秀５赖碌男袨橄嚓P(guān)聯(lián)呢?說到底，就是一個人的“材質(zhì)”問題，不是先天的“不良細(xì)胞”遇熱而起，就是后天的環(huán)境惡劣而“免疫不足”。應(yīng)該說，好色、

2、貪財本來不是政治問題，但在領(lǐng)導(dǎo)干部必須講政治的前提下，惡劣的道德品質(zhì)一旦與權(quán)力聯(lián)系起來，就是對政治的踐踏!所以，做官先做人，萬事德為先，良好道德品行的養(yǎng)成是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的基石。　　兩個方面，先天存在“不良細(xì)胞”也好，后天的時間如白駒過隙，彈指間，我已在學(xué)生會工作了一年。這其中有酸有甜有苦也有辣，然而這就是生活，過于平淡倒顯得無味，酸甜苦辣俱全方能體現(xiàn)出人生的多彩，方能值得回味，方能使人進(jìn)步!學(xué)生會的老師就像這個大家庭里的家長，他(她)們慈愛而又嚴(yán)厲，老師們教會我們做人，教會我們學(xué)習(xí)，教會我們工作。老師對我們的關(guān)心與疼愛我們始終看在眼里，記在心里道德品行原因分析　　列出這個題目，想起小時候

3、父輩經(jīng)常掛在嘴上的一句話：“少時不剪枝，大了難成材”。樹尚且如此，人也不例外。樹的材質(zhì)在于質(zhì)地是否堅韌，人的材質(zhì)在于道德品質(zhì)是否優(yōu)良。從眾多的人群中優(yōu)選出來的各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該是國之棟梁，對其道德品質(zhì)要求自不待言。但是，為什么在眾多腐敗案件中，大都與好色、貪財?shù)扔秀５赖碌男袨橄嚓P(guān)聯(lián)呢?說到底，就是一個人的“材質(zhì)”問題，不是先天的“不良細(xì)胞”遇熱而起，就是后天的環(huán)境惡劣而“免疫不足”。應(yīng)該說，好色、貪財本來不是政治問題，但在領(lǐng)導(dǎo)干部必須講政治的前提下，惡劣的道德品質(zhì)一旦與權(quán)力聯(lián)系起來，就是對政治的踐踏!所以，做官先做人，萬事德為先，良好道德品行的養(yǎng)成是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的基石?！　蓚€方面，先天存

4、在“不良細(xì)胞”也好，后天的時間如白駒過隙，彈指間，我已在學(xué)生會工作了一年。這其中有酸有甜有苦也有辣，然而這就是生活，過于平淡倒顯得無味，酸甜苦辣俱全方能體現(xiàn)出人生的多彩，方能值得回味，方能使人進(jìn)步!學(xué)生會的老師就像這個大家庭里的家長，他(她)們慈愛而又嚴(yán)厲，老師們教會我們做人，教會我們學(xué)習(xí)，教會我們工作。老師對我們的關(guān)心與疼愛我們始終看在眼里，記在心里“免疫不足”也罷，當(dāng)今的政治環(huán)境，是一個干事的環(huán)境，對每一個領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，是對人民群眾負(fù)責(zé)干事的要求，沒有“不良細(xì)胞”活躍的溫床，也沒有滋生菌毒的環(huán)境，那為什么不勤于“晨練”、調(diào)節(jié)“飲食”而增強“抗體”、豐美自身、履行使命、塑造完美人生呢?領(lǐng)

5、導(dǎo)干部是經(jīng)過組織上若干篩選程序、歷練多年考驗的，無論自身愿望，還是組織、社會、公眾對其要求都很高，道德情操的標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該更高、要求應(yīng)該更嚴(yán)，因為我們肩負(fù)的任務(wù)很重!因此我們務(wù)必要打牢從政的基礎(chǔ)——品德，本分做人，勤懇從政，清廉修身，勤儉持家。時間如白駒過隙，彈指間，我已在學(xué)生會工作了一年。這其中有酸有甜有苦也有辣，然而這就是生活，過于平淡倒顯得無味，酸甜苦辣俱全方能體現(xiàn)出人生的多彩，方能值得回味，方能使人進(jìn)步!學(xué)生會的老師就像這個大家庭里的家長，他(她)們慈愛而又嚴(yán)厲，老師們教會我們做人，教會我們學(xué)習(xí)，教會我們工作。老師對我們的關(guān)心與疼愛我們始終看在眼里，記在心里　　古代君子的奮斗與追求有兩個

6、方面：道德與事業(yè)。兩者更看重于德，德是一個人的根本?！峨p學(xué)》一書中寫道“德者，本也，財者，末也?！币粋€人，首先要有德，這是根本，其次才是事業(yè)，事業(yè)既可以為自己謀利求生，也同時為他人、為社會謀福址，有了這些個事業(yè)的建樹和功績，才有發(fā)言權(quán)，才能服眾。一個品德高尚的領(lǐng)導(dǎo)干部，其人格魅力是無窮的，如夏天的樹陰，冬日的爐火，不求親但人自親之;相反，如果德行惡劣、品行不端、道德敗壞，在群眾眼中就丑陋無比，一錢不值。一位偉人說過，領(lǐng)導(dǎo)干部的基本責(zé)任是為了完成一個既定目標(biāo)而如何有效的組織群眾和發(fā)動群眾，這個決策落實、再決策再落實的過程，也就成了各級領(lǐng)導(dǎo)干部的基本任務(wù)。決策是手段，落實是目的，落實就需要凝聚群

7、眾的智慧和力量。而品行的高低，落實的結(jié)果也大相徑庭，所以就有了以文件落實文件、以會議落實會議這種貌似負(fù)責(zé)而實則推卸責(zé)任的“高招”，對黨和人民的事業(yè)貽害無窮!《論語》有句話，君子之于小人，“易事而難說也，說之不以道，不說也;及其使人，器之?！闭f君子很容易共事但不易取悅，如果不以正當(dāng)手段取悅他會很生氣，但等要用人的時候，他會根據(jù)你的才能給你一個合適的位置，才盡其用。相伴如此知人之君，蕓蕓眾士誰不盡心竭力?所以，為