博物館展示設(shè)計(jì)論文

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1、根據(jù)本節(jié)教材用實(shí)驗(yàn)和猜測(cè)相結(jié)合的方法來說明生命起源的特點(diǎn)，教學(xué)方法也就選擇學(xué)生觀察投影片、猜測(cè)和查資料相結(jié)合的方法進(jìn)行教學(xué)。博物館展示設(shè)計(jì)論文　　博物館展示設(shè)計(jì)論文：當(dāng)代博物館展示設(shè)計(jì)研究　　當(dāng)代博物館藏品已不再只是實(shí)物本身，不再只是視覺感知的對(duì)象，也不再只是一個(gè)結(jié)果。人們要去探究形成這一結(jié)果的過程，探究構(gòu)成和影響這一過程的多種因素，探究促發(fā)這一過程的動(dòng)因，即從描述性的“是什么”轉(zhuǎn)向探究性的“為什么”，探究影響藏品最終形態(tài)的社會(huì)、文化、信念、技術(shù)等方面的原因。與此同時(shí)，當(dāng)代博物館的藏品不再是社會(huì)精英們金錢的符號(hào)和膜拜的偶

2、像，而是社會(huì)大眾了解社會(huì)、文化、歷史的鑰匙，是人們與先民溝通的紐帶，是啟動(dòng)人類智能創(chuàng)造的發(fā)動(dòng)機(jī)。所以，設(shè)計(jì)工作者需要以更為綜合的設(shè)計(jì)手法和理念再現(xiàn)與反映展示內(nèi)容，使靜止的展示充滿生動(dòng)的氣息，給參觀者更為真切的互動(dòng)體驗(yàn)，力求將各種類型的展品、紛繁復(fù)雜的觀念以一種新的、更為綜合的手段呈現(xiàn)給觀眾，便于觀眾理解和認(rèn)知。從社會(huì)教育的角度來說，博物館的內(nèi)容以什么方式進(jìn)行展示也是促進(jìn)觀眾學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。所以，在展示設(shè)計(jì)手法上要在知識(shí)的基礎(chǔ)上，盡可能地采用較為綜合多樣的展示方式。意大利醫(yī)生雷地證明腐肉不能生蛆的實(shí)驗(yàn)投影片，巴思德的“鵝頸

3、瓶實(shí)驗(yàn)”投影片，原始地球的投影片，米勒實(shí)驗(yàn)的投影片。根據(jù)本節(jié)教材用實(shí)驗(yàn)和猜測(cè)相結(jié)合的方法來說明生命起源的特點(diǎn)，教學(xué)方法也就選擇學(xué)生觀察投影片、猜測(cè)和查資料相結(jié)合的方法進(jìn)行教學(xué)。博物館展示設(shè)計(jì)論文　　博物館展示設(shè)計(jì)論文：當(dāng)代博物館展示設(shè)計(jì)研究　　當(dāng)代博物館藏品已不再只是實(shí)物本身，不再只是視覺感知的對(duì)象，也不再只是一個(gè)結(jié)果。人們要去探究形成這一結(jié)果的過程，探究構(gòu)成和影響這一過程的多種因素，探究促發(fā)這一過程的動(dòng)因，即從描述性的“是什么”轉(zhuǎn)向探究性的“為什么”，探究影響藏品最終形態(tài)的社會(huì)、文化、信念、技術(shù)等方面的原因。與此同時(shí)，

4、當(dāng)代博物館的藏品不再是社會(huì)精英們金錢的符號(hào)和膜拜的偶像，而是社會(huì)大眾了解社會(huì)、文化、歷史的鑰匙，是人們與先民溝通的紐帶，是啟動(dòng)人類智能創(chuàng)造的發(fā)動(dòng)機(jī)。所以，設(shè)計(jì)工作者需要以更為綜合的設(shè)計(jì)手法和理念再現(xiàn)與反映展示內(nèi)容，使靜止的展示充滿生動(dòng)的氣息，給參觀者更為真切的互動(dòng)體驗(yàn)，力求將各種類型的展品、紛繁復(fù)雜的觀念以一種新的、更為綜合的手段呈現(xiàn)給觀眾，便于觀眾理解和認(rèn)知。從社會(huì)教育的角度來說，博物館的內(nèi)容以什么方式進(jìn)行展示也是促進(jìn)觀眾學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。所以，在展示設(shè)計(jì)手法上要在知識(shí)的基礎(chǔ)上，盡可能地采用較為綜合多樣的展示方式。意大利

5、醫(yī)生雷地證明腐肉不能生蛆的實(shí)驗(yàn)投影片，巴思德的“鵝頸瓶實(shí)驗(yàn)”投影片，原始地球的投影片，米勒實(shí)驗(yàn)的投影片。根據(jù)本節(jié)教材用實(shí)驗(yàn)和猜測(cè)相結(jié)合的方法來說明生命起源的特點(diǎn)，教學(xué)方法也就選擇學(xué)生觀察投影片、猜測(cè)和查資料相結(jié)合的方法進(jìn)行教學(xué)。　　1.裝置藝術(shù)裝置藝術(shù)由英語“InstallationArt”翻譯而來，它本身是建筑學(xué)術(shù)語，后被應(yīng)用于戲劇領(lǐng)域，泛指可被拼貼、布置、移動(dòng)、拆卸的舞臺(tái)布景及其零件。它是藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師在特定的時(shí)空環(huán)境里，對(duì)人類日常生活中已消費(fèi)或未消費(fèi)過的物質(zhì)文化實(shí)體進(jìn)行藝術(shù)性的有效選擇、利用、改造、組合，并演繹出新

6、的展示個(gè)體或具有豐富的精神文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)。2.裝置藝術(shù)與參觀者的關(guān)系裝置藝術(shù)是能使參觀者置身其中的三維空間環(huán)境，是將多種藝術(shù)方式相結(jié)合創(chuàng)造出的空間環(huán)境，用來包容參觀者，促使甚至迫使參觀者在界定的空間內(nèi)意大利醫(yī)生雷地證明腐肉不能生蛆的實(shí)驗(yàn)投影片，巴思德的“鵝頸瓶實(shí)驗(yàn)”投影片，原始地球的投影片，米勒實(shí)驗(yàn)的投影片。根據(jù)本節(jié)教材用實(shí)驗(yàn)和猜測(cè)相結(jié)合的方法來說明生命起源的特點(diǎn)，教學(xué)方法也就選擇學(xué)生觀察投影片、猜測(cè)和查資料相結(jié)合的方法進(jìn)行教學(xué)?！　∮杀粍?dòng)觀賞轉(zhuǎn)為主動(dòng)感受，這種感受要求參觀者除了頭腦和身體介入外，還要使用所有的感官，

7、包括視覺感官、聽覺感官、觸覺感官、嗅覺感官甚至味覺感官等。3.裝置藝術(shù)理念的介入與傳統(tǒng)展示理念的區(qū)別近現(xiàn)代博物館在突出展示藏品的同時(shí)也嘗試運(yùn)用了其他展示方式，如再現(xiàn)歷史人物的各類雕塑、演示地理方位的沙盤模型、再現(xiàn)歷史情景的復(fù)原場(chǎng)景、珍藏實(shí)物展品的展柜、烘托展示氣氛的繪畫和工藝品等，這類展品的展示方式在博物館學(xué)范疇內(nèi)被稱為傳統(tǒng)展示方式。這些傳統(tǒng)展示方式在博物館中的特點(diǎn)主要是以點(diǎn)綴展覽主題為目的，它們較為零散地分布在展廳里，起著調(diào)節(jié)展示氣氛、烘托展示主題的作用，一般來說，它們屬于“附屬物”，也就是德里達(dá)所稱的“副業(yè)”。文章所

8、談的裝置藝術(shù)理念介入當(dāng)代博物館展示設(shè)計(jì)指的是：運(yùn)用裝置藝術(shù)所形成的獨(dú)特的思維方式和理念指導(dǎo)當(dāng)代博物館的展示設(shè)計(jì)。按照這種思維和理念所形成的藝術(shù)品或設(shè)計(jì)作品是一個(gè)高度綜合的空間狀態(tài)：建筑的空間、展示的實(shí)物、聲音、文字、圖像、播放的影像和上面所說的“附屬物”都是展品本身。所有的物品協(xié)同一致，向參觀者多角度地傳播博物館的主