盧崇漢先生在第二屆《扶陽論壇》上的學術報告).txt

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1、請使用IE7或IE8預覽本頁，個別文件很大超過5M,請等幾分鐘后再下載!謝謝!盧崇漢先生在第二屆《扶陽論壇》上的學術報告).txt[下載這本Txt小說]盧崇漢先生在第二屆《扶陽論壇》上的學術報告欽安盧氏醫(yī)學的扶陽理論及其臨床應用（下午部分）--盧崇漢先生在第二屆《扶陽論壇》上的學術報告2008-10-25北京主持人：……下午盧先生繼續(xù)講，盧先生在上午的后一階段就已經開始接觸到他本人在學習、傳承、發(fā)揚、研究扶陽派的心得和臨床的體會，我想呢，盧先生這些體會，一定會給我們聽課這些醫(yī)務工作者，和我們扶陽派的忠實追隨者、愛好者，帶來這個很大的

2、益處。那么下面我們以熱烈的掌聲以盧先生繼續(xù)做下午的講座。盧崇漢：上午主要談了扶陽思想這種傳承，那么現(xiàn)在重點談一下欽安盧氏醫(yī)學扶陽思想的理論。在上一屆論壇我重點強調了“陽主陰從”的觀念問題，并且展開進行了一些討論。欽安盧氏醫(yī)學的這種扶陽思想建立在幾個方面，歸納起來，一個就是從他的著述來看，認為陽氣是人生陰陽的主宰，也可以稱之為元氣是人身陰陽的主宰。對于陰陽的這個問題，鄭欽安他開篇就談到：“醫(yī)學一途，不難于用藥，而難于識癥；亦不難于識癥，而難于識陰陽?！北骊庩枺犉饋?、說起來都很簡單，但是實際上是很難的，到底是陰癥嗎？到底是陽癥？到底該

3、用扶陽的藥物嗎？到底該用滋陰藥？所以他講“陰陽化生五行，其中消長盈虛，發(fā)為疾病?！保捎陉庩栁逍械倪@種消長盈虛一旦失衡、一旦失調，那么就可以發(fā)生疾病。所以一旦在陰陽的辯證上，如果是似是而非就會導致診斷的失誤、治療用藥的不當，從而誤人。所以他有幾個字，“陰陽至理”，如果辦到了才能夠真正的解決臨床辯證問題。欽安先生將陰陽至理是否正確，來作為用藥治病的一個準則。什么叫陰陽至理？他在他的著述里面從幾個方面，一個就是從我們人本身存在著陰陽，上中下都有陰陽，十二經有陰陽，陰陽可以達無數(shù)，但是最終也就是這兩者，也就是一陰陽而已。他很多地方都談到這

4、個問題，六經是什么？六經就是一經。五氣就是一氣，三焦就是一焦。就是把很多的問題，都做這方面的歸納，一步一步的，你能夠去理解他。他在《醫(yī)理真?zhèn)鳌防镞叄劦搅恕叭嘶钜豢跉狻?。什么氣呢？就是乾元之氣，就是乾卦。乾元之氣進一步分析，就是我們人身元氣，真正的陽氣。這才是我們人生陰陽的主宰。通過這一點可以讓我們清楚，萬古就是一陰陽，人從立命以來，從乾坤立命以來，陰陽這兩者就合二為一，這就是氣的一元論觀點。欽安先生他是強調這一點的，那么這個氣就是后世稱為元氣也好，真陽也好，他認為這個氣充塞在我們人體的各個部位。人體內外都充塞著，并且我們的上下四

5、旁，都是元氣，充塞過后才形成的，只有他才能主宰。元氣是真陽之氣，就是坎中一陽之氣，這個氣只要充分，陰才能夠真正的化生，陰才會真正的旺盛。一旦我們人體的陽氣不足了，衰減了，化陰的能力也就自然弱了。從形體本身來講，我們體內臟腑功能、津液、精氣都會弱，所以一旦出現(xiàn)這種情況，那么邪氣，不論是外或是內的邪氣都能夠干擾我們肌體，都會侵襲我們人體，所以導致疾病的發(fā)生?，F(xiàn)在的教材里面，主要是從邪正的角度來談這種發(fā)病與否。而鄭欽安認為，陽氣就是人體的根本之氣，那么實際上就包括正在里面，如果正沒有陽氣的充實，那也就無所謂正。對于人身的陰陽千變萬化，都離

6、不開這一陽氣，離不開真陽之氣、元陽之氣作為主宰。所以一旦他不足了，甚至他不存在了，那么人身的陰陽也就會不足，也就不存在了。如果這一氣很旺盛，我們人身的陰陽也才旺，才會有陰平陽秘的健壯體魄。人體的生理狀態(tài)，人體的陰平陽秘是在以陽為主導的前提下，才能夠維持。如果這個陽主導的前提不存在了，就會打亂我們整個機體的內外平衡，就會發(fā)病。所以從這一點來看，是強調陽統(tǒng)屬陰，強調陽主陰從。對陰陽這兩者的關系上，盧氏受到鄭欽安的影響很深，并且密切結合臨床的實踐，鄭欽安的臨床實踐和盧氏自身的臨床實踐，驗證了很多原來提出的一些問題。于是這種重陽思想逐步逐步

7、地明朗了，陽主陰從觀也就明朗化了。在《盧氏醫(yī)學心法.醫(yī)易說》里，“易也，天尊地卑，乾坤定矣，乾者為天，坤者為地，乾者陽也，坤者陰也，天包覆地，地承載天，故乾坤位于上下，上為陽，下為陰，其陽者宛如三宮九卿百官，其陰者宛如三妃九嬪百御，陽動陰隨，陽主陰從也”，這是在盧氏心法里面談到的這個問題。所以在這個前提下，就進一步的就談到，人的生存，在天地當中，陰陽之內，五行之間，一切動靜都隨陽而轉，都是以陽為主的。提醒業(yè)醫(yī)者需識別《周易》所論的“天行健，君子以自強不息”，以及《內經》所談到的“凡陰陽之要，陽秘乃固”，以及“陽氣者，若天與日，適其所

8、，則折壽而不障”，這些精髓就是陽主陰從的理念，于是盧氏告誡所有的學人：這就是養(yǎng)生治病的綱領。在陰陽相互為用的二者關系當中，強調了以陽為主，陰為從，尊陽而卑陰，這可以說是欽安盧氏醫(yī)學思想當中的一個很重要的特征。也就是從這個基本點出發(fā)，來