社會(huì)主義核心價(jià)值觀概述語(yǔ) microsoft word 文檔

《社會(huì)主義核心價(jià)值觀概述語(yǔ) microsoft word 文檔》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、.社會(huì)主義核心價(jià)值觀概述語(yǔ)周波摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概述語(yǔ)應(yīng)當(dāng)是其理論體系的高度總結(jié)，也必須是全世界人類(lèi)文明之精華的體現(xiàn)。它還必須是世界觀、價(jià)值觀、道德觀、人生觀、方法論的統(tǒng)一；必須是國(guó)家觀念、集體觀念和個(gè)人觀念的統(tǒng)一；必須是一個(gè)有機(jī)的整體；必須具有核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略功能。關(guān)鍵詞（概述語(yǔ)）：自然人文、以人為本、求是奮進(jìn)、共富強(qiáng)國(guó)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概述語(yǔ)應(yīng)當(dāng)是其理論體系的高度總結(jié)，并且必須是全世界人類(lèi)文明之精華的體現(xiàn)?；蛘哒f(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概述語(yǔ)是全世界人類(lèi)文明的科學(xué)代表，代表了人類(lèi)社會(huì)及其文明的

2、發(fā)展方向。作為有五千年文化傳統(tǒng)和13億人口的泱泱大國(guó)的價(jià)值觀念，尤其作為代表人類(lèi)社會(huì)發(fā)展方向的社會(huì)主義國(guó)家的價(jià)值觀念，她必須是如此！同時(shí)，它還必須是世界觀、價(jià)值觀、道德觀、人生觀、方法論的統(tǒng)一；必須是國(guó)家精神、集體精神和個(gè)人精神的統(tǒng)一；必須是一個(gè)有機(jī)的整體；必須具有核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略功能。如果不符合上述任何條件，就不能成為公認(rèn)的信條和判斷標(biāo)準(zhǔn)，也必然成為其他意識(shí)形態(tài)的抨擊對(duì)象。其思想研究.的光芒就不能象太陽(yáng)一樣普照大地，其思想的活力也不能象甘泉一樣潤(rùn)澤萬(wàn)物。站在這樣的角度，提煉的社會(huì)主義核心價(jià)值觀概述語(yǔ)是：自

3、然人文、以人為本、求是奮進(jìn)、共富強(qiáng)國(guó)。一、自然人文自然人文是指自然世界、人類(lèi)和人類(lèi)文明辨證統(tǒng)一的思想。其要求從客觀存在中探索真理，在尊重自然世界和人類(lèi)自身屬性的情況下建設(shè)人類(lèi)文明；同時(shí)開(kāi)展自然文明建設(shè)，使自然世界更加適合人類(lèi)的生存和發(fā)展。該概述語(yǔ)，主要解決人類(lèi)對(duì)自然世界、人類(lèi)和人類(lèi)文明的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，以及正確處理三者之間的關(guān)系的價(jià)值取向問(wèn)題。我們選擇自然人文作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概述語(yǔ)之一，是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)分析自然世界、人類(lèi)和人類(lèi)文明及其關(guān)系的結(jié)果。（一）自然人文是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)分析自然世界和人類(lèi)文明

4、之關(guān)系的結(jié)果。自然世界是物質(zhì)文明的基礎(chǔ)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿·筆記本I》中說(shuō)：“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造”。“自然界是工人的勞動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)、工人的勞動(dòng)在其中活動(dòng)、工人的勞動(dòng)從中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料”。同樣，恩格斯也在《自然辯證法·自然和社會(huì)》中說(shuō)：“自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富”。這些都表明，自然世界是人類(lèi)物質(zhì)文明的物質(zhì)源泉，沒(méi)有自然世界就沒(méi)有物質(zhì)文明。研究.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)世界是真實(shí)存在的，世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性，物質(zhì)性又分為自然界

5、的物質(zhì)性與人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性,即自然物質(zhì)和社會(huì)物質(zhì)。自然物質(zhì)是自然運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，具有不可否認(rèn)的物質(zhì)屬性。社會(huì)物質(zhì)雖然是通過(guò)人類(lèi)的主觀能動(dòng)性創(chuàng)造出來(lái)的，但是從屬于自然物質(zhì)。這主要有兩個(gè)原因：一是社會(huì)物質(zhì)是人類(lèi)根據(jù)客觀規(guī)律改造自然物質(zhì)而取得，其來(lái)源于自然物質(zhì)。二是雖然社會(huì)物質(zhì)區(qū)別于自然物質(zhì)，但是改變不了自然物質(zhì)的基礎(chǔ)作用和決定作用?？傮w上講，自然世界是人類(lèi)文明之物質(zhì)文明的基礎(chǔ)。自然世界是精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，其運(yùn)動(dòng)規(guī)律、自然映象和自然精神是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的基本內(nèi)容。馬克思和恩格斯在共同論著的《德意志意識(shí)形態(tài)》中論述：“‘精

6、神’從一開(kāi)始就很倒霉，受到物質(zhì)的‘糾纏’，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為振動(dòng)著的空氣層、聲音”。在這里，只是說(shuō)開(kāi)始的“精神”受到物質(zhì)的“糾纏”。實(shí)際上，“精神”一直都沒(méi)有擺脫物質(zhì)的“糾纏”。根據(jù)馬克思主義原理，精神文明依托在物質(zhì)基礎(chǔ)上建立，沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)，精神文明就成為無(wú)本之木、無(wú)處寄身。雖然許多精神文明建立在社會(huì)物質(zhì)之上，但是社會(huì)物質(zhì)本身也來(lái)源于自然物質(zhì)。所以，“自然世界是精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)”的論斷是正確的。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿·筆記本I》中說(shuō)：“研究.從理論領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，植物、動(dòng)物、石頭、空氣、光等等，一方面

7、作為自然科學(xué)的對(duì)象，一方面作為藝術(shù)的對(duì)象，都是人的意識(shí)的一部分”。這樣看來(lái)，自然世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和映象都是人類(lèi)意識(shí)的來(lái)源部分。自然世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是科技文明的研究對(duì)象。我們的物理學(xué)，化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)等科學(xué)，都是以自然世界為研究對(duì)象的科學(xué)。自然映象是人類(lèi)精神文明的初始形態(tài)，例如：圖畫(huà)文字、象形文字、圖騰等。還有，自然精神是人類(lèi)開(kāi)化的原始精神，人類(lèi)之初是通過(guò)觀察自然世界來(lái)研究人類(lèi)的指導(dǎo)精神。例如：自然崇拜、圖騰崇拜是宗教的原始，并作為人類(lèi)最初的指導(dǎo)精神。還如：中國(guó)的《易經(jīng)》就是把天、地、雷、雨、風(fēng)、火、山、澤

8、等自然現(xiàn)象作為論述的根本，形成指導(dǎo)人類(lèi)活動(dòng)的思想；從大地生長(zhǎng)萬(wàn)物的現(xiàn)象中，提煉出“厚德載物”的精神品質(zhì)；從日月星辰的不息運(yùn)動(dòng)中，提煉出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神品質(zhì)?？傊?，自然世界是人類(lèi)精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是其內(nèi)容的組成部分。自然世界和人類(lèi)文明是對(duì)立統(tǒng)一的。一方面，人類(lèi)文明認(rèn)識(shí)自然世界、改造自然世界，自然世界為人類(lèi)提供豐富的物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)；另一方面人類(lèi)文明過(guò)度開(kāi)發(fā)自然資源和破壞自然世界，自然世界則通過(guò)氣候變暖、