蕭紅《生死場(chǎng)》女性悲慘命運(yùn)描寫芻議

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1、蕭紅《生死場(chǎng)》女性悲慘命運(yùn)描寫芻議[內(nèi)容摘要]在《生死場(chǎng)》中，蕭紅以鄉(xiāng)土的視角，以一組人物的悲劇命運(yùn)，敘述了戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前后的鄉(xiāng)村景象，表現(xiàn)了底層農(nóng)民的悲慘生活，表達(dá)了整個(gè)民族反抗日本入侵的心聲。在作品中，作者對(duì)女性苦難生活的敘述和描寫是非常突出的，這與中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化、和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是分不開(kāi)的，也與蕭紅的生平是緊密相連的。作者通過(guò)自己的所見(jiàn)所聞和所歷所感，為我們寫下了20世紀(jì)二十年代中國(guó)北方農(nóng)村女性的一曲悲歌。[關(guān)鍵詞]《生死場(chǎng)》；女性悲歌；文化緣由；寫作依據(jù)《生死場(chǎng)》是蕭紅的成名之作，最初寫作時(shí)的書名

2、叫《麥場(chǎng)》，作品的前兩章曾于1934年4月20日至5月17日載于哈爾濱《國(guó)際協(xié)報(bào)》副刊“國(guó)際公園”上，署名悄吟。二蕭流亡青島后，1934年9月蕭紅將作品最后完成。作品與讀者見(jiàn)面的時(shí)間是1935年12月。二蕭逃亡上海，在魯迅先生的支持下，葉紫、蕭軍和蕭紅結(jié)成“奴隸社”，出版了“奴隸叢書”。葉紫的《豐收》作為“奴隸叢書”之一，蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》作為“奴隸叢書”之二正式出版。而蕭紅的《麥場(chǎng)》經(jīng)胡風(fēng)改名為《生死場(chǎng)》后，是作為“奴隸叢書”之三自費(fèi)印刷出版的。魯迅先生為書寫了《序》，胡風(fēng)寫了《讀后記》?！渡缊?chǎng)》出版后

3、立即轟動(dòng)了上海文壇，蕭紅一躍而躋身于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名家之列?！渡缊?chǎng)》所寫的故事發(fā)生在哈爾濱附近的農(nóng)村，時(shí)間大約開(kāi)始于20世紀(jì)二十年代，結(jié)束于偽滿洲國(guó)成立的1932年夏季。全書共17節(jié)，前9節(jié)敘述戰(zhàn)前的歲月，后7節(jié)的故事則發(fā)生在偽滿洲國(guó)最初的年代，中間的第10節(jié)是一個(gè)時(shí)間的轉(zhuǎn)折。前后兩個(gè)部分，是鄉(xiāng)土社會(huì)兩個(gè)歷史階段的縮影。特別是蕭紅對(duì)中國(guó)北方農(nóng)村女性的悲慘命運(yùn)進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫，具有強(qiáng)烈的寫實(shí)性與現(xiàn)實(shí)意義。一、作品對(duì)女性悲慘命運(yùn)的描寫《生死場(chǎng)》的第3章“老馬走進(jìn)屠場(chǎng)”寫的是王婆為生活所迫，為了交納地租忍痛把朝

4、夕相處的老馬送進(jìn)屠場(chǎng)的故事?！袄像R走上進(jìn)城的大道，私宰場(chǎng)就在城門的東邊。那里的屠刀正張著，在等待這個(gè)[1]殘老的動(dòng)物?！贝苏乱择R開(kāi)頭，敘事簡(jiǎn)約，主觀性強(qiáng)，夸張了動(dòng)物的命運(yùn)。我們是否可以想見(jiàn)，當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)是否就是一個(gè)屠殺人類的屠宰場(chǎng)呢？“禿葉的樹(shù)”、“慘厲的風(fēng)變”是老馬走向屠場(chǎng)的背景，“脫去了靈魂”寫出了王婆的心境。我們要知道，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，馬或牛是農(nóng)民的得力助手，或者說(shuō)是主要的勞力。因此，農(nóng)家將馬等牲畜看成是自己的家人，甚至把它們看得比人還要重要。但是秋收過(guò)后老馬反而要被送進(jìn)屠場(chǎng)，地主的使人堵在家門口催

5、著交地租，她是不得已而為之。那么，她的心境能不痛苦，能不悲傷嗎！作品接下來(lái)寫王婆由馬走向屠場(chǎng)引起自己像要被屠殺的幻覺(jué)，可見(jiàn)王婆心情顫栗的程度；對(duì)老馬慈和的呼喚，又體現(xiàn)出她的愛(ài)而不舍之心。生活的壓力和苦痛的人生使王婆“易于暴怒”，但此時(shí)何常不是悲傷至極的發(fā)泄呢！在通往屠場(chǎng)的路上她看到了被拋在頹廢的小廟旁的小孩的尸體。這一物象既寫出了鄉(xiāng)村破敗的景象，也渲染出殘敗的氣息。這樣的景象與氣息使我們看到了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的低下、社會(huì)的黑暗、村民的悲苦和人的生命的卑微。以王婆的眼睛描寫屠場(chǎng)內(nèi)部的血腥和混亂的場(chǎng)面，以“腥味的人間”

6、來(lái)概括王的感覺(jué)。這里是動(dòng)物的地獄，也同樣象征著人間的地獄。老馬即將在這里被屠殺，而王婆也頓時(shí)變得沉重而沒(méi)有感覺(jué)了。作者以?shī)A敘夾議的手法，寫出王婆痛苦到了極點(diǎn)。屠場(chǎng)的敘事與對(duì)話交替，“給幾個(gè)錢我就走了！不要麻煩啦。”[2]是王婆急于成交，也急于逃離的心理的寫照。故事的高潮真是雪上加霜，一張馬皮的價(jià)錢交了地租，她今后的日子怎么過(guò)？在《生死場(chǎng)》中，王婆是一位勤勞剛強(qiáng)的女性，但無(wú)論她怎樣流盡血汗地勞作，都無(wú)法改變她貧窮悲苦的命運(yùn)。那么，張著大口的屠宰場(chǎng)，不正是吞噬村民的人間地獄嗎！不正是當(dāng)時(shí)中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)的縮

7、影嗎！《生死場(chǎng)》第六章“刑罰的日子”寫的是女性生產(chǎn)的痛苦經(jīng)歷，專門表現(xiàn)女性生殖的痛苦，而人的生殖過(guò)程是從自然界的生命現(xiàn)象開(kāi)始寫起的。春天到了，大地復(fù)蘇了，春耕開(kāi)始了；動(dòng)物們也開(kāi)始或即將繁殖后代了。作者以概括的議論將寫實(shí)與象征、自然和社會(huì)兩個(gè)層面的意義準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。五姑姑的姐姐的生產(chǎn)是詳寫，她的生產(chǎn)過(guò)程的描寫，可以說(shuō)是對(duì)鄉(xiāng)村女性生殖經(jīng)驗(yàn)的概括?！拔覜](méi)見(jiàn)過(guò)，像你們這樣大戶人家，把孩子還要生養(yǎng)到草上。壓柴，壓柴，不[3]能發(fā)財(cái)”，接生婆的話間接地交待了女人的家庭經(jīng)濟(jì)條件以及鄉(xiāng)村的迷信思想。于是，[4]“光著身子的

8、女人，和一條魚似的，她爬在那里”。這是一個(gè)明顯的象征，“房后草[5]堆上，狗在那里生產(chǎn)”。狗在生產(chǎn)時(shí)還有一個(gè)溫暖的草窩，而人的生殖還不如一條狗。難產(chǎn)的過(guò)程，慘烈的臨盆，柔弱的身體，體現(xiàn)出了生殖者的卑微。同時(shí)，這里還穿插進(jìn)一個(gè)脾氣暴躁而冷酷的丈夫，以他種種的粗野行為與語(yǔ)言施虐，[6]襯托出女性生產(chǎn)的無(wú)助與苦痛?！八路鹗窃诟笝?quán)下的孩子一般怕著她的男人”，一語(yǔ)道破了女人對(duì)丈夫恐懼的文化緣由。新生兒的死是