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《聽了小雨的報告,我在心里》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個人素質(zhì)的培訓(xùn)計劃聽了小雨的報告,我在心里 《西窗法雨》讀書報告 西窗法雨，不知道作者是否是臨窗聽雨思法看世界之意？ 簡單的語言，卻在解決人們歷來爭論不休的問題。他以獨特的視角與平易卻犀利的語言，以故事的形式向我們講訴他的法律觀。但他卻又不是直接講訴，而是層層剖析。不是直接陳述他的觀點，而是將許多理由一并放出來，用信手拈來的法律現(xiàn)象材料進(jìn)行點播評說，不著痕跡的調(diào)動我們的思維，留給我們無盡的思考。正如序中所講，
2、作者不僅討論其‘然’，更討論其‘‘所以然’’，不僅討論法律的制定，更討論為什么制定。他有開闊的視野和深厚的功底，不僅對西方傳統(tǒng)法律了如指掌，更有更深層次的思考?！ ∽x了這本書，我把它大致分為：法的遵守與違背、權(quán)力問題、法律的制裁三部分?！ ∈紫确傻淖袷嘏c違背。目的-通過該培訓(xùn)員工可對保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個人素質(zhì)的培訓(xùn)計劃 在本書中
3、‘蘇格拉底的慎重’，蘇格拉底誓死不越獄，盡管他是充分聰明智慧的看出了法律對于他的不公正。于是，作者提出對待自己認(rèn)為不公正的法律，態(tài)度要慎重。誠如，所謂智者見智，人仁者見仁，對價值判斷也總是見仁見智。如果把自己的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于人便容易導(dǎo)致多數(shù)人的暴政。暴力會取代理性與秩序，因為這里的一部分人認(rèn)為的公正對于另一部分人來說卻是不公正，便難以有裁判公正的尺度。同樣對于包括我在內(nèi)的許多中國人對于蘇格拉底的做法是不理解的，但與此同時，我們更多的是應(yīng)該看到法律的作用，規(guī)范社會秩序，是不容被破壞的。如果以蘇格拉底的價值觀而否定
4、了法律，那么整個社會規(guī)則也會隨之逐漸被否定，那么法律法規(guī)便失去了它建立的意義。目的-通過該培訓(xùn)員工可對保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個人素質(zhì)的培訓(xùn)計劃 同樣宗教義務(wù)與世俗法律義務(wù)之間有著難以調(diào)和的沖突而引發(fā)的對法律的遵守與否的問題。在作者所講的故事中，依據(jù)宗教法律義務(wù)安提戈涅要為她的兄弟舉行葬禮，但依據(jù)法律她的這一權(quán)利又是被禁止的。安提戈涅稱
5、這是她良心上的要求，是道德要準(zhǔn)則和宗教要求。西方人認(rèn)為此岸世界是沒有彼岸世界那么完美的。在彼岸世界中，神或上帝是無所不能的。相對的在此岸世界中，由于人性中的種種天生自然缺陷，世間總有許多這樣又或是那樣的不完美，因而人們要進(jìn)行自我完善，進(jìn)而以彼岸世界的法則作為最終標(biāo)準(zhǔn)判斷自己的行為。同理中國長期存在的社會規(guī)則家族法規(guī)也是如此，它是人們對道德和彼岸世界的追求，也是一種人性底線。應(yīng)該被法律所承認(rèn)和尊重。但是，所有的宗教義務(wù)社會規(guī)則我們都應(yīng)該遵守嗎？哲學(xué)上所講，世界上絕對錯誤的就是絕對本身。由此，一些泯滅人性和不符
6、合人的道德追求的宗教義務(wù)與家族法規(guī)我們都也要遵守嗎?法律應(yīng)該退居它之外嗎？顯然是不對的，這種宗教義務(wù)與家族法規(guī)是沒有資本去超越法律的高度的。從而，我很贊同作者在此書中所提出的：人無法擺脫世間命運的安排，但可以選擇自己的行為，從而選擇自認(rèn)為更好的法律秩序。但從而又因此而引發(fā)更好的法律秩序標(biāo)準(zhǔn)的問題。因此，我們更多的是應(yīng)對法律慎重，以人性標(biāo)準(zhǔn)和道德為最高準(zhǔn)則?！ ?quán)利問題?！ ?quán)利向來被眾多人關(guān)注與爭議的問題，其涉及面廣到每個人每個物。先看作者講到的同性戀權(quán)利得到保護(hù)的問題。他提到我們要認(rèn)真對待權(quán)利，如果一個人
7、的所作所為不會影響他人的自由，那么他便享有這個行為的權(quán)利。同性戀的權(quán)利被剝奪其多半原因是她們的人數(shù)占少數(shù)，甚至可以理解為這是多數(shù)人的暴政的結(jié)果。但是，如果有一天同性戀的人數(shù)占了人類的多數(shù)，那么人們還會覺得同性戀目的-通過該培訓(xùn)員工可對保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個人素質(zhì)的培訓(xùn)計劃 是不合理的嗎？又或者是從一開始人們都是同性戀，那么異性戀的權(quán)
8、利是被剝奪的吧?由此，我們應(yīng)該更明確的看到了并不是多數(shù)人認(rèn)為的即為合理，還曾有人講過真理掌握在少數(shù)人手中，因而，對真理的評判并非易事。我們不能因為多數(shù)人認(rèn)為的不合理作為充分的理由去否定和剝奪另一部分人的權(quán)利。這令我想到了工人權(quán)利問題，在第一次工業(yè)革命之后，工人數(shù)量較少，資本家對她們?nèi)我鈩儕Z，那時的法律也在明里或者暗里的在不同程度上對這種不合理予以承認(rèn)和保護(hù)。隨著科技的不斷發(fā)展，工人的地位也日新月異，同時也看見了她
